城市是文明的縮影。“關西門戶”大阪、“獅城”新加坡、印度西大門孟買、天國裡的大馬士革、世外桃源塔拉瓦……這些富有魅力、各具風情的世界名城，歷經數百年甚至上千年，見證多次王朝*迭、戰火與重建，城市文明仍舊生生不息。這些城市的變遷、規劃、建築和風情，都是具有代表性的文化像征。無論是歷史悠久的文化古城，還是別具特色的現代化新城，都是人類文明與智慧的展現，流露出與眾不同的文化氣息。
翻開《世界名城（亞洲大洋洲）》一書，跟隨劉興詩爺爺的腳步，開始一段精彩的紙上遊歷，見證人類歷史文化繁榮吧！

《世界名城（亞洲大洋洲）》是著名科普作家劉 興詩為孩子創作的科普讀物。全書分別選取亞洲、大 洋洲 著名的城市，介紹了這些城市的歷史變遷、民間 傳說 、建築規劃、風土人情等。詩意的語言和故事性 的生 動講述，展現了各具風情的城市風景，並帶領讀 者探 尋數千年人類文明，見證人類歷史文化的繁榮。

亞洲城市
東亞
“三八線”兩邊的平壤和首爾
“小長安”奈良
福岡，日本古代“國門”
說一說東京
“關西門戶”大阪
東南亞
“東方之珠”馬尼拉
南洋“椰城”雅加達
斯裡巴加灣市的神話
胡伯伯安息的地方
沉睡的吳哥
瑯勃拉邦的清晨
“天使城”曼谷
“泥濘河口”吉隆坡
老古董檳城
“獅城”新加坡
“多寶之城”曼德勒
南亞
新德裡，老德裡
印度西大門——孟買
“寺廟之城”加德滿都
年輕的伊斯蘭堡
“洪水城”達卡
話說科倫坡
西亞
《天方夜譚》和巴格達
迪拜的人間奇跡
聖城耶路撒冷
天國裡的大馬士革
聖地麥加
潔淨的德黑蘭
橫跨兩大洲的伊斯坦布爾
中亞、北亞
石油首都巴庫
“棉花城”塔什干
“唐僧”和李白留下身影的地方
蘇武牧羊的地方
東方不凍港海參崴
大洋洲城市
悉尼的名片
“*英國”的基督城
“南太平洋十字路口”蘇瓦
世外桃源塔拉瓦

學習中國定國策，搬來一個“長安城” “小長安”奈良 鏡子裡看自己，簡直一模一樣，隻不過影像是反 的。
鏡子裡看古長安，會不會也是一樣的？ 呵呵，大唐帝國的古長安，早已隨著歷史煙塵消 散得無蹤無影，還能照鏡子、尋覓過去的容顏嗎？再 說，世界上也沒有那樣大的鏡子呀！ 是啊！是啊！人可以照鏡子，猴子可以照鏡子， 長鼻子大像和長頸鹿都可以照鏡子，可是，還沒有聽 說過一個大城市也能照鏡子的童話。
信不信由你，別的古城沒法照鏡子，古長安卻是 可以的。
這是歷史的鏡子。
鏡子裡古長安的影像，是日本的奈良。
誰想知道古長安是什麼樣子，就到奈良去看看吧 ！ 奈良的意思是“平等”“平安”。因為當時奈良 是天皇居住的京城，所以又叫平城京。
古時候，奈良地區叫大和國。日本自稱大和民族 ，就是從這裡生根發芽，一步步成長起來的。
為什麼說奈良是古長安的影子？ 為什麼說日本那個大和民族，是從奈良起步的？ 樹有根，水有源，還得從頭說起。
日本經歷了蒙昧的飛鳥時代，好像魔法似的，一 下子進入了文明曙光照耀的奈良日寸代。那是公元 710年至794年，相當於中國的唐中宗景龍四年至唐德 宗貞元十年期間。前面是唐太宗的貞觀之治，中間包 括了唐玄宗（也就是唐明皇）的開元之治。一句話， 這段時間基本上相當於整個盛唐時期。
請注意，日本可把這個時代捧得高高的。接著， 日本又過渡進入平安時代（相當於中國的唐朝末年直 到南宋初期），繼續鞏固發展。日本文化一下子飛躍 起來了。
奈良是怎麼發展起來的？奈良時代是怎麼發展起 來的？這就和對著古長安照鏡子有關繫。
噢，這話要從中國的隋朝說起。現在人們老是說 隋煬帝這個暴君不怎麼樣，朝他噴了許多唾沫，卻很 少從另一個側面觀察短命的隋朝。其實隋煬帝也有很 大的功勞，繼承爸爸隋文帝的路線，把**建設得好 好的，使**一下子興旺起來，名聲遠揚四方。落後 的日本正不知道該怎麼發展，指望能傍上隋朝和後來 的唐朝，對中國簡直崇拜得五體投地，一心一意把“ 以中國為師”奉為建國的基本國策。好好學習，天天 向上，就能慢慢成長起來了。
日本成長離不了中國。
怎麼學習中國呢？ 派留學生吧！ 三個、五個零零星星的留學生可不行。既然這是 基本國策，就要由**公派，組團前往中國，全面繫 統地學習，纔能把博大精深的中國文化真正學到手。
日本下定決心，不怕犧牲，冒著風浪把一批批留 學生送到中國，為的就是學到真經，好好建設自己的 **。
其實，早在公元574年，中國的南北朝末期，日 本就實在等不得了，不顧中國正處於戰亂，就派遣使 者來南方的陳朝學習過。
公元600年，隋文帝開皇二十年，日本**次遣 使入隋。
公元607年，也就是隋煬帝大業三年，日本第二 次正式派出遣隋使團。
公元630年，唐太宗貞觀四年，日本**次派出 遣唐使團。接著，日本不斷派團，直到唐昭宗乾寧元 年（公元894年）為止，日本派出的遣唐使團共有19 批。其中由於遇著海上風浪阻攔，有4批使團沒有渡 海成功，隻有15批使團順利在中國登陸。
請注意，這可不是一般的留學，而是正兒八經的 政府行動。由於隔著一片大海，從日本到中國很不容 易。落後的日本巴不得把**的中國文化統統搬回去 ，派來的代表團包羅萬像，什麼方面的代表都有。
其中，除了帶隊的大使和副使，還配備了判官、 錄事、翻譯等工作人員，使者們學習的門類很多。
中國的醫學很發達，日本就派醫生、藥師來；中 國的建築舉世聞名，日本就派建築師和木匠、石匠來 ；中國的文明十分廣博深奧，日本就派天文、地理、 歷史、文學方面的學生和畫師、樂師來。甚至念經的 和尚、算卦的陰陽師，也要到中國留學。使團中還有 冶煉、鑄造、玉雕等各行各業的工匠，真是洋洋大觀 。
其中有一個阿倍仲麻呂，來到中國簡直不想走了 。於是，他改一個名字叫晁衡，就在中國生活，和李 白、王維交上了朋友。
日本如饑似渴地吸取中國的乳汁，***學習先 進的中國文化，恨不得一夜之間，就把中國老師所有 的照搬回去，變成自己的東西。
這就是*簡單的“拿來主義”，不管能不能消化 ，把中國的東西統統照搬回去就行了。
請看日本是怎麼照搬的。
大唐帝國的政治制度是在皇帝之下，有三省、六 部、一臺。日本就在天皇之下，設置二官、八省、一 臺。中國有什麼衙門、什麼官員，日本也依樣畫葫蘆 ，照搬不誤。
大唐帝國的土地制度是均田制，日本就在本國實 施這種制度，並改一個名字叫班田制。
大唐帝國的法律是《唐律》，日本就根據這部法 律的內容，制定了基本相同的《大寶律令》。
此外，日本的教育、醫學、稅務，也**按照大 唐帝國的辦法來設置。
日本文字也是用漢字作基礎而創造出來的。一個 叫空海的日本和尚和一個日本留學生，根據漢字楷書 的偏旁，造出了“片假名”，用漢字草書造出了“平 假名”。片假名和平假名，加上一些**照搬的漢字 ，拼湊成日本文字。
甚至日本人的生活，幾乎也照搬中國的。衣服、 發型、農具、貨幣，以及喝茶、下圍棋的習慣，統統 是克隆的“中國版”。學習心切的日本一下子實現了 趕超當時世界水平的願望，大大前進了一步。
日本“拿來主義”的一個*典型的代表，是它的 首都平城京——**的奈良。奈良就是一個徹頭徹尾 的“小長安”，四四方方的城市布局和大唐帝國的長 安一模一樣。這裡**按照當時長安劃分街區的辦法 ，把整個城市劃成許多“坊”。這種街區劃分方法， 一直保留到**也沒有改變。奈良學得*加**的是 ，把長安的街道名稱也搬過來。這裡*主要的地方是 朱雀大街，還有東市和西市。走在這些街道上，仿佛 進入了大唐帝國的京城長安。
這裡還有**的東大寺和唐招提寺。後者是來自 中國的鋻真法師指導修建的，是日本的國寶。
奈良代表一個時代，這個時代是日本文化飛躍的 時代，也是日本老老實實全盤學習中國的時代。
奈良就是古長安的模擬版，難道不是嗎？ P15－19