李賢娜編著的《文化樂旅(跟著古人遊中國)》是一本特別的旅行書，有別於餘秋雨的《文化苦旅》，也不同於現代旅遊指南，你甚至可以理解為它是“穿越型旅行書”。它不是宏觀歷史裡的個人漫遊，而是一個人走出來一個時代的凌波微步。孔子、莊子、司馬遷、李白、唐僧、蘇東坡、丘處機、徐霞客……他們的足跡檢閱著他們所處的時代。
《文化樂旅(跟著古人遊中國)》是你前往古代的“通行證”，它將帶你穿越到孔子們的時代，跟著孔子們一起行走在歷史中，一起“讀萬卷書，行萬裡路”。

《文化樂旅(跟著古人遊中國)》一書，說它是歷史人物小傳，筆墨卻描 繪了幾朝幾代的版圖和江山；說它是遊記，足跡卻又穿越了華夏幾千年。孔 聖人，莊子，司馬遷，唐玄奘，李太白，嶗山道士，徐霞客……這些我們耳 熟能詳的傳奇人物不應隻是獃板的塑像，他們有血有肉，有情有義，作者李 賢娜身著漢服，讓自己的足跡穿過滄桑厚重的歷史與他們的重疊在一起，帶 領大家一起走近這一段段真真切切的歷史。 《文化樂旅(跟著古人遊中國)》由李賢娜編著。

第一章 孔子——遊學***人
旅行的意義：尋找他的理想他的國旅行準備：辦私學當官籌備經費
旅行途中：孔子的“東周列國遊記”
旅行攻略：跟著孔子遊春秋
第二章 莊子——逍遙天地神思者
旅行的意義：天人合一逍遙長壽
旅行準備：解放思想
頭腦風景
旅行途中：莊子的“神遊記”
旅行攻略：跟著莊子遊中國
第三章 司馬遷——采風拾遺話史記
旅行的意義：收集《史記》素材
旅行準備：“記者”司馬遷
旅行途中：司馬遷“歷史現場采訪手記”
旅行攻略：跟著司馬遷遊中國
第四章 阮籍——駕車於世間亂奔
旅行的意義：構建精神“烏托邦”
旅行準備：從積極入世到超然出世
旅行途中：自駕車於世間亂奔
旅行攻略：跟著阮籍遊中國
第五章 玄奘——一路向西樂行僧
旅行的意義：學佛
旅行準備：出家為僧待機“釋遊”
旅行途中：唐僧的“中國西遊記”
旅行攻略：跟著玄奘遊中國
第六章 李白——南北漫遊俠客行
旅行的意義：走終南捷徑
旅行準備：自我宣傳造勢
旅行途中：李白的“唐式俠客行”
旅行攻略：跟著李白遊中國
第七章 蘇東坡——隨遇而安樂天派
旅行的意義：積極的生活
旅行準備：“優遊”蘇軾
旅行途中：隨遇而安周邊遊
旅行攻略：跟著蘇軾遊中國
第八章 丘處機——傳教布道萬裡行
旅行的意義：宣傳道教
旅行準備：“仙遊”丘處機
旅行途中：傳教布道巡講遊
旅行攻略：跟著丘處機遊中國
第九章 徐霞客——好男兒志在四方
旅行的意義：考察人文地理
旅行準備：“驢友”徐霞客
旅行途中：徐霞客一直“在路上”
旅行攻略：跟著徐霞客遊中國
後記
參考書目

二、旅行目的：宣傳周公的思想 周公本意是周代的爵位，相當於“大周朝輔政公爵”，得爵者輔佐周王 治理天下。
歷**的**代周公，姓姬名旦，昵稱“叔旦”和“周公旦”，出生於約公 元前1100 年，西周傑出的政治家、軍事家、思想家和文學家。在我國歷**，周公與 孔子並稱為 聖人，兩人並稱的時候，*先是周公稱先聖，孔子稱先師，周公高於孔子； 後來則是 周、孔平起平坐，周公稱元聖，孔子稱至聖，周公被封為文憲王，孔子被封 為文宣王。
如果說把中國歷史劃為上下五千年，前兩千五百年中國文人的**偶像是周 公，後兩 千五百年纔是屬於孔子的天下。
周公被尊為儒學奠基人，是孔子一生*崇敬的古代聖人。孔子的旅行目 的就是宣傳 周公的思想。讓我們回到周公生活的時代，自然就會明白孔子為什麼而奔走 。
“人氣王子”周公：出身於明星家族 作為當時周朝的**明星、人氣王子，姬旦除了自身多纔多藝、文武雙 全之外，還 與他出身於“明星家族”有莫大關繫。周公的父親是我們熟悉的《封神榜》 裡的西伯姬 昌，也就是歷**赫赫有名的周文王，傳說中《周易》即《易經》的創作者 。
姬旦排行老四，他的大哥伯邑考是當年轟動全國的“*悲情緋聞事件” 男主角。這 個**“緋聞事件”的經過是這樣的。伯邑考是周文王姬昌的嫡長子，也是 周世子，生 性敦厚。由於姬昌觸怒商紂王被監禁，伯邑考為了營救父親，帶了七香車、 醒酒氈與白 色猿猴三樣異寶，獻給紂王*得寵的妃子妲己。妲己見到伯邑考長相俊美、 琴藝*倫， 欲加親近，遭到伯邑考嚴詞拒*。氣憤之下，妲己先是誣告伯邑考調戲19己 ，後誣陷伯 邑考之琴聲在暗罵紂王無德。可憐的伯邑考就這樣被紂王割去了四肢，萬刃 剁尸，還做 成了肉餅。殘忍的妲己又將“伯邑考肉餅”送給他的父親姬昌喫。
世子伯邑考慘死，新的世子換成了姬旦的二哥姬發。在姬昌眾子之中， 以姬發和姬 旦*有纔能。姬發就是我們熟悉的周武王，他不僅知名度高，而且成就相當 拉風。他發 動了一場被頌為“順乎天而應乎人”的革命，在“牧野之戰”消滅了暴君紂 王和妲己， 為伯邑考報仇雪恨，史稱“武王滅商”；他憑借**的軍事、政治纔能，位 列中國歷史 名人榜；他推翻了殷商王朝的殘暴統治，奪取了全國政權，成為中國*夢幻 朝代——周 朝的開國君主。
歷**將周朝分為兩個階段，前半期為西周，後半期為東周。西周是周 武王姬發滅 商後所建立，指的是公元前1046年至公元前771年定都西邊鎬京(今陝西西安 )這段時 期。西周共傳12王，歷時275年。後來周朝將都城東遷到洛邑(今河南洛陽) 稱東周， 指的是公元前770年至公元前256年也即東遷到滅亡這段時期。東周共傳25王 ，歷時515 年，*後為秦所滅。東周前半期，諸侯爭相稱霸，稱為“春秋時代”；後半 期，剩下的 諸侯大國互相吞並侵奪，稱為“戰國時代”。
周公的工作：輔佐成王平定叛亂 就在西周取代商朝第二年，武王就病倒了。他把姬旦叫到跟前，準備傳 位給這個纔 華橫溢的四弟。沒想到姬旦卻痛哭流涕，不肯接受。不久武王去世，姬旦擁 立武王年幼 的長子姬誦為周成王，他擔起了治國安邦和撫養成王的重任，周公成為他的 新昵稱。
周公攝政當年，東方就發生了叛亂。原來，武王滅商後，封紂王之子武 庚於商朝舊 地，讓他統率殷商遺民。武王在武庚周圍分封了自己幾個弟弟管叔、蔡叔、 霍叔就近監 視，號稱“三監”。由於對周公攝政不滿，武庚便聯合“三監”以及原商朝 附庸國徐、奄、 薄姑等同叛亂。周公旦親擁成王東征，第二年就打敗了武庚和“三監”，平 定叛亂。
第三年，周公繼續東征，討伐參與叛亂的奄、徐、薄姑等。奄，又稱商 奄，其地 望在今山東曲阜市也即魯國境內，是商朝在東方的一個很有勢力的附庸國。
周公一舉 滅奄，起到了“內彌父兄，外撫諸侯”的關鍵作用。這也就是開頭我們提到 的孔子的夢 境，這是有史可考的周公旦**一次造訪他的封地魯國。
至此，三年東征勝利結束，中原及東方**納人周朝統治範圍。接著， 周公在“天 下之中，，的伊洛盆地營建了成周洛邑，也就是後來東周的首都，周朝遂名 副其實地成為 繼夏、商之後而興起的中國歷**第三個統一王朝。
周公的代表作：《周禮》是理想國藍圖 周公在東征勝利、天下一統之後，將重點放在了維護**長治久安上。
他主要做了兩 件事。一是“分封諸侯”，分封對像主要是同姓親戚、部分異姓功臣和歷代 聖王後裔，明 確了所有諸侯共同尊奉周天子的君臣關繫。分封制也成為歷代王朝經常沿用 的制度。一是 “制禮作樂”，奠定了周朝社會文化制度的基礎。周公一生在打天下和治天 下兩方面均 有著巨大的歷史性貢獻，但真正讓他流傳千古，也是對孑L子影響*深的則 是在制禮作樂 上。他是集大成的創制者，他把夏、商、周三代禮樂文化融合在一起，推向 了發展的 **，確立了中國*初溫文爾雅、禮儀天下的形像，創造出了一套近乎** 的禮儀制 度——《周禮》。
《周禮》涉及的內容十分豐富，大至天下九州、天文歷像，小至溝洫道 路、草木蟲 魚，凡邦國建制、政法文教、禮樂兵刑、賦稅度支、膳食衣飾、寢廟車馬、 農商醫卜、 工藝制作，各種名物、典章、制度，無所不包。行什麼樣的禮，配什麼樣的 樂，禮樂配 合，文質彬彬，既盡善又盡美，展示了一個偉大的成熟的文明所擁有的和諧 與典雅。可 以這麼理解，在《周禮》中收藏著一張“天下大同的理想藍圖”：禮樂文化 是中國文化 **出現的**個完備的文化形態，也是一種制度文化——以禮為社會秩序 的基礎和核 心，明貴賤，辨等級，正名分，一切人和事都要遵循禮的規範和準則，通過 人倫和諧， 實現政治社會和諧的理想。
《周禮》或者說制禮作樂是周公從一個政治明星成為文化偶像的標志性 事件，這 件事對中國文化的貢獻極大，影響數千年。有專家說，“中國人自詡禮樂文 明之邦， 自覺文化高超，相信文化力優於政治力，都是在這段時間內確定的”。周朝 八百年， 是我國***長的王朝之一。而周何以能享國如此之久？許多人認為是因為 分封諸侯 的封建制度，也有人把這歸功於周公旦的文教禮樂。無論如何，周之所以為 周，一定 是兩者的結合。P6-8