西班牙存在嗎？西班牙面臨威脅嗎？西班牙是從何時起開始存在的？西班牙是一個民族嗎？西班牙是右派的概念還是左派的概念？**是否存在著一個“西班牙文化”？西班牙屬於歐洲嗎？在《西班牙不是個神話》一書中，作者古斯塔沃·布埃諾將針對上述疑問給出他的個人觀點。

在一些外國人和具有西班牙身份——即持有西班牙國家身份證明的人看 來，西班牙是一個神話，《西班牙不是個神話》力圖對他們進行一次反駁。 在他們眼裡，這個“神話”不是深層意義和褒揚意義上的神話，而是貶義上 的神話，正如西班牙皇家語言學院字典上“神話(Mito)”詞條的定義四：“ 指被賦予了事實上並不具有的品質或優點、即事實上並非擁有的某種現實的 人或物。” 《西班牙不是個神話》由古斯塔沃·布埃諾編著。

導言 關於“西班牙神話”
問題1 西班牙存在嗎？
問題2 西班牙面臨威脅嗎？
問題3 西班牙是從何時起開始存在的？
問題4 西班牙是一個民族嗎？
問題5 西班牙是右派的概念還是左派的概念？
問題6 **是否存在著一個“西班牙文化”？
問題7 西班牙屬於歐洲嗎？
尾章 堂吉訶德，西班牙民族的一面鏡子

兩段個人經歷 2000年夏的**，在畢爾巴鄂，我剛剛結束了一場新書(《面對歐洲的 西班牙》)發布會，在街上被兩名與會記者攔住。一開始他們好像還對我保 持著某種尊敬，其神情就像兩個為老師(他們就是這樣稱呼我的)的講演感到 驚異的博士生。他們問我： “關於西班牙，您怎麼可以說出這些話來呢？西班牙並不存在。西班牙 是個隱德來希。” 而我的驚異並不比他們小。我的驚異來自於，我必須確信“隱德來希” 這個詞是從他們的嘴裡冒出來的，這是亞裡士多德用的詞彙，一個世紀前經 由漢斯·杜裡舒煥發新生，而一般來說，這些年輕記者對亞裡士多德是毫無 概念的，*別提杜裡舒了。在之後的簡短交談中，我纔發現，毫無疑問，他 們在使用這個詞語的時候，是取其貶義的，正如皇家語言學院字典上的定義 ：“隱德來希：非真實之物。”這兩位記者在說“西班牙並不存在。西班牙 是個隱德來希”的時候所要表達的意思，就好像他們在另外一個場合、在某 個采訪報道任務中說：“尼斯湖水怪並不存在，這是個隱德來希。” 還有*奇怪的一件事情。大概就在那些日子裡，我受邀前往“諾雷尼亞 文化之家”，做一個有關“民族的概念”的講座。那是阿斯圖裡亞斯一棟比 較有名的鄉間別墅，靠奧維耶多很近。在花園裡，在等待進入大廳的人群中 ，有一隊人特別顯眼。五個人，其中兩個是老兵(他們化裝成工人的模樣， 之所以說“化裝”，是因為晚上八點鐘的時候，工人們一般是不會繼續穿著 工作服的)，另外三個是二十歲上下的年輕人。這五個人排成一隊，無疑是 擺出一副戰鬥陣勢來“迎接”我的。當我經過他們跟前時，老兵一號用陳述 (並非咄咄逼人的)的語氣、幾乎是嘀咕著說： “法西斯！” 當時，我把這聲不同尋常的招呼理解為一種奇異的諷刺，來自於曾經的 某個**的礦工；但緊接著，老兵二號就讓我糾正了看法。他厲聲呵斥我說 ： “殖民主義者！” “為什麼說我是殖民主義者呢？”我問他。我真的很喫驚。
“因為那些人從馬德裡來到這裡，把靴子踩到阿斯圖裡亞斯的土地上， 奴役她，榨取殖民地的血液，而你就是他們中的一個。” 隨後，年輕人一號緊接著老兵二號的話，幾乎是情緒失控似的對我說： “反阿斯圖裡亞斯分子！” “為什麼？”我也問他道。
“因為你說在阿斯圖裡亞斯沒有凱爾特人，可我就是個凱爾特人！”他 一邊叫喊，一邊猛拍胸脯以證實他的自我界定。
我用平和的語氣對他說： “你不是凱爾特人，你是個無知的人。” 圍觀的人群頓時騷動起來，年輕人二號和年輕人三號聲嘶力竭地喊道： “西班牙並不存在！西班牙是個隱德來希！” 幸虧有眾人介入(其中一位是個船長，是我的好朋友)，鬧劇纔得以平息 ，我們進了報告廳，一切按計劃進行，沒再出什麼意外(值得一提的是，講 座進行到一半時，一位工作人員湊到桌邊，說剛纔的那三個年輕人裡面有一 位想進來，問我肯不肯答應。我當然答應，隨後，我一邊分析著民族的概念 ，一邊就看著這位年輕人如何令人欣喜地“演變”。從他的外表來看，他無 疑是沒受過多少教育的)。從“文化之家”出來時，朋友們把安德恰阿斯圖( 這是個鼓吹巴勃萊民族主義的少數派團體)張貼在市政府前的牆上和柱子上 的傳單和宣傳冊拿給我看。這些傳單和宣傳冊上有辱罵演講者的字句和不懷 好意的漫畫，號召人們抵制這場講座。我把它們收藏至今。
讀者也許可以從這兩件軼事中看出一個事實來，那就是，無論是畢爾巴 鄂的那兩位記者(考慮到他們的職業，他們也許聽說過亞裡士多德，但他們 不大可能聽說過杜裡舒的生機論)，還是阿斯圖裡亞斯的那隊人(他們看上去 像文盲)，他們發出的是同樣一種碑文式的論斷：“西班牙並不存在，西班 牙是個隱德來希。” 我認為，那些巴斯克民族主義者和這些阿斯圖裡亞斯民族主義者之間的 聯繫可不是什麼“隱德來希”。“西班牙並不存在，西班牙是個隱德來希” 的論斷，很像是一些積極活動的團體精心編造出來的。這些團體彼此間互幫 互助，因為盡管起源不同，它們的目標是一樣的，那就是從西班牙分離出去 ，如果踫到抵抗，就竭力消滅之。
我並不知道這個論斷的具體來源，不過，我也不覺得確定這個來源是多 麼重要的事情。這個論斷可以是任何一個受過一點教育的支持巴斯克獨立的 積極分子想出來的。這個人也許是個神學院學生(也許在他的課本裡學過一 點亞裡士多德)，也許是個擁護阿拉納的主教，或是個“巴斯克國”的“知 識分子”或“藝術家”。
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