維森特·韋格所著的這《繪出世界文明的地圖》從美國國會圖書館地理學與地圖部的眾多館藏中精選了兩百多幅地圖，收入了很多珍稀藏品。
這一幅幅包含了文化、社會以及經濟要素的地圖，不僅是地理事實的簡單再現，而且每一幅地圖的背後都伴有一段傳奇的故事，它們雖然形式各異，但卻成為各自時代的模本，啟發了後世之人，而*終，在它們的共同努力之下，我們纔得以了解古往今來、滄海桑田的世間萬像。

維森特·韋格所著的這《繪出世界文明的地圖》 通過兩百多幅珍貴的地圖和大量簡明生動的文字，描 述了人類文明歷史中制作地圖和使用地圖的歷史，既 是關於地圖制陶和使用的世界性概覽，又是地圖產生 的歷史、社會學、人類學背景的梳理，更是以一個全 新的視角對人類文明的一次探討。 這本《繪出世界文明的地圖》中的地圖在帶您穿 越時間、空間和文化界限的同時，其實它也成為展示 國會圖書館的一扇小小的窗戶。

引言 世界大舞臺
序曲
第一章 古代地中海世界
古巴比倫時期
古埃及時期
古希臘時期
伊特魯裡亞
古羅馬
古代伊斯蘭世界
聖地
地中海
第二章 三足鼎立的世界
亞洲
非洲
歐洲
第三章 世界的第四部分——美洲
拉丁美洲
盎格魯美洲
第四章 世界的第五部分——大洋洲和南極洲
大洋洲
南極洲
尾聲 無形的文化疆域
跋
致謝
索引

作為猶太教、基督教和伊斯蘭教的誕生地，亞、 非、歐交彙處在學界一直是個飽受爭議之地。一千 多年以來，朝聖者、史學家、好奇者對其心向往之， 帝國擴張的野心對其趨之若鹜。自然而然，這片聖土 可能是載入地圖*多的地方。
《聖經》中記錄了*早的一些通往聖地的路線 圖。《舊約》中就有大量的區界說明和歷史地理記 載。奧斯曼帝國*偉大的拉比以利亞·米茲拉西 (Eliiah Mizrahi，1450—1526年)也和亞歷山大裡 亞 的科斯馬斯大主教一樣，在《聖經》地理文獻的基礎 上繪制地圖。他在評價希伯來學者*為青睞的《聖 經》釋解者拉比賴施(Rashi)時就用了一幅受伊斯蘭 文明影響的以色列地圖。這幅地圖在1574年成為*早 印刷發行的希伯來地圖(插圖27)。
每一年，在逾越節和贖罪日接近尾聲時，猶太人 都會面朝祖先的土地耶路撒冷朝拜。耶路撒冷的位 置舉足輕重。托勒密是將這片神聖的土地標注在地 形圖上的**人，在他的地圖上，耶路撒冷和世界上 任何其他地方一樣，就是一個真實的存在，有其準確 的坐標位置。但是在米茲拉西的地圖卻沒有運用任 何科學的繪制手法，隻是將自己從詩意、模糊的《聖 經》描述中所受到的啟發轉化成一種留白的視覺語 言。聖地的位置是通過已示地點想像而知。他在教授 學生空間知識的過程中訓誡他們，既不要屈服於自己 的欲望，也不要卑膝於任何一個民族。這幅地圖*像 一種批評，發人深省。它就像一位導師，告誡人們不 要隻是去看，還要理解；不要隻是去讀，還要思考。
中間長橢圓形的沙漠地區的東邊是以色列，右 邊緊鄰的是伊登和埃及河(尼羅河)，埃及河*終流 入位於底部的地中海(在當時被叫做“大海”)，在 埃及的土地上開了一個三角形的小口。腓力斯丁“ 坐落於地中海沿岸——相傳是“巴勒斯坦”前身。位 於地圖頂部約旦河上方的是摩押人(Moab)、西宏人 (Sihon)和奧格人(0g)的土地。約旦河呈45。傾角 流入半圓形的加利利海和狹長的死海，而死海又* 終流向位於*右端的紅海(蘆葦海)。長方形方框 表示希伯來人離開埃及後的重要駐點。聖地在伊斯 蘭世界的地理學中被幾何化了。
由西歐基督教(天主教)發起的十字軍東征 (1096—1291年)，主要的目的是從伊斯蘭教手中奪 回聖地耶路撒冷，一繫列的運動打破了羅馬教廷和 希臘教廷的關繫。馬修·帕裡斯(Matthew Paris)於 1252年繪制的聖地圖解(插圖28)就可以視為十字軍 東征歷史的寫照。帕裡斯(1195—1259年)生活在英 格蘭聖奧爾本斯*重要的本篤會修道院，這裡是 朝聖者、主教、王子、騎士和十字軍鬥士出入的地方 。
帕裡斯經常會接待為此圖慕名而來的人們，因此這 是一幅圖形與口述並存的地圖，如帕裡斯自己說道： “耳之所聞即眼之所見。” 1095年，羅馬教皇烏爾班二世船(Pope Urban Ⅱ) 組建了一支由基督教士兵組成的十字軍，“沿著耶穌 受難之路前往聖墓，從邪惡的穆斯林民族手中重新 奪回腓力斯丁”，一方面是為了阻擋土耳其人西進 的威脅；另一方面回應來自拜占庭皇帝阿萊科修斯 一世(Alexius Ⅰ)請求協助的要求。由於受到當地穆 斯 林專制者的扶持，烏爾班二世發動的**次十字軍東 征，在腓力斯丁地區建立了四個羅馬行省，也就是著 名的十字軍“海外王國”。其中的三個行省都位於地 中海沿岸的狹長地帶。至此，廣闊的伊斯蘭世界裡燎 起了羅馬基督教的星星之火。帕裡斯的地圖反映出 當時的經濟狀況和宗教情緒的關繫。
“海外王國”*初包括耶路撒冷王國(領地內 的阿克是通往腓力斯丁的要塞，在地圖上占據顯要 位置)、安條克公國(通往敘利亞的門戶，位於阿克上 方，呈鳶尾形)、伊德薩伯國和的黎波裡伯國(沒有出 現在地圖上)。大部分十字軍征服的領地都出現在了 地圖上，但是地圖下方阿克呈鋸齒狀的城牆被放大， 占去地圖下半部的*大多數，讓其他領地相形見絀。
阿克城在十字軍東征過程中的地位何其重要，顯而易 見。除此以外，阿克城附近的地圖上出現了一個顯著 的駱駝標志行走在連接中亞和地中海的商道上，這 說明了阿克城也是貿易交往的重埠。駱駝前的文字 表示旁邊的門通往“多克城的磨坊”，位於阿克河以 北2英裡的地方。磨坊是歐洲農耕文明的核心，隨著 十字軍東征進入聖地，磨坊式的生產形式也隨之進 駐並加以改良，生產方式的改變不失為十字軍遠程的 功績之一。P40-41