作者曾德昭希望《大中國志沙哈魯遣使中國記》將受到某種重視和信任——如果不是因其外表龐大，至少也是因它真實可靠。因為作者所記述的，都是作者親眼所見，盡管它並不一定**之敏銳，但仍然具有經常反復觀察的便利。正如一個人的長時間觀察，即使他的眼光不是*好的，但比那些眼光雖佳卻匆匆觀看的人，一般都能看到*多；作者在22年的時間中，有機會觀察中國的所有方面，肯定作者所寫的即他所見到的，必定比那些沒有仔細觀察它們的人所寫的東西，*為確實，即使略輸文采。

曾德昭著的《大中國志沙哈魯遣使中國記》分為 兩部分。第一部分包括中國的實質部分，這就是省份 、土地及出產；同時在某種意義上，也包括正式的部 分，那就是人民，他們的學術及風俗。第二部分則是 從那裡的基督教開始，它的發展，所受到的迫害，以 及最後作者從那裡動身，離開它時的情況。

中譯本序
致讀者
前言
**部
第一章 中國總述
第二章 諸省詳述，先談南方的省份
第三章 北方諸省
第四章 中國人的品貌，他們的性格、纔智和嗜好
第五章 他們的服飾
第六章 他們的語言文字
第七章 他們學習的方式及入場考試
第八章 他們考試的方式及學位的授予
第九章 博士學位
第十章 中國人的書籍和學術
第十一章 他們的科學，特別是他們的藝術
第十二章 中國人的禮節儀式
第十三章 中國人的宴會
第十四章 中國人玩的賭博
第十五章 他們的婚姻
第十六章 中國人的喪葬
第十七章 太後的葬禮
第十八章 中國的教派
第十九章 中國人的迷信和獻祭
第二十章 中國的軍隊和**
第二十一章 韃靼人對中國的戰爭
第二十二章 中國的皇帝和皇後以及太監
第二十三章 中國皇帝的婚姻
第二十四章 中國的貴族
第二十五章 中國的政府及官員
第二十六章 十三省的政府
第二十七章 曼達林的榮譽標記，即徽號
第二十八章 中國人的監獄、審判和刑法
第二十九章 中國為便利和完善統治而采取的特殊措施
第三十章 中國的摩爾人、猶太人及其他民族
第三十一章 許多世紀前基督教已移植中國，近期發現一塊可作為證明的古碑石
第二部
第一章 在中國傳布福音的開端
第二章 抵達南京前神父們的活動及受到的迫害
第三章 以後發生的事，迄至神父們進入北京
第四章 神父們進北京並在那裡定居
第五章 韶州教堂的進展和失敗
第六章 基督教在南昌和南京兩地的進展及利瑪竇神父之死
第七章 皇帝賜的葬地，以及迄至南京迫害前基督教的發展
第八章 南京的基督徒受到一場猛烈迫害
第九章 迫害繼續下去，及神父們被逐出中國
第十章 迫害後形勢開始平靜，及幾處駐地的建立
第十一章 南京的第二次迫害，及名叫安德烈的基督徒的殉難
第十二章 事情開始平靜和安定，神父們奉曼達林之命赴朝
第十三章 李良博士的生平和逝世及本書的結束

地的大廳，那裡有安放死者棺材的龕。這些廟堂接待 來人；而在悼念死者的那天，全家都會齊聚作祭奠。
至於窮人，他們不能有特別的墓地，於是通常在每座 城鎮設立公墓。
他們一定要把每個人都埋在他的墓地，哪怕他死 的地方離那裡十分遙遠。官員常常是這樣，因為他們 被派到**許多省去當官，往往死在遠離本鄉之地， 為此要把他們運回家鄉安葬。這種風俗不乏理由，因 此雅各和約瑟也有同樣的做法。
死後**件事是，當死者吐出*後一口氣前，他 們用床墊或被褥把他送到外廳，讓他在那裡死去。我 不知道這種風俗是為什麼，它也不是都被采用，因為 如果死者是有地位的人，他們讓他單獨留在床上。當 他斷氣時，他的長子取掉他頭上的布帽，把床放下來 ，把床單和帳子隨便翻過來，半撕半裂地把每件東西 扯下來，用以包裹尸體。如死者是婦女，則婦女留下 ；如果是男人，則男子留下，按他們的風俗給死者洗 沐身子。當洗完後，他們把尸體用一塊精麻布包裹； 如果沒有布的話，就用一匹絲綢。然後，他們給死者 穿上他*好的衣服，在身上放置他的官階標記，如此 把他打扮，再放進棺材。棺材用很厚的木板制成，組 合嚴實。在棺材內部他們塗上兩層厚厚的稱作瀝青的 Manos，再塗上一層漆，以防有異味從中滲出。P101 -103