仰桑貝瑪貴，位於高海撥的喜馬拉雅山區，地境隱秘，是一處尚未被世人足跡踐踏的聖潔之域。
一千多年前，蓮師就授記此處是藏人艱困時期的避難地，也是修行的殊勝處所。
許多成就者皆誕生於此。
今生得以親臨一次聖地貝瑪貴，是和蓮師有著殊勝的因緣；無論您是否有機會進入貝瑪貴，閱讀此書也就是結下善緣福報的開始。
喜歡西藏和藏傳佛教的朋友不可錯過，都是根據作者在西藏的親身經歷寫作的，能夠*直接、*真實地獲得對西藏的全方面的認識。
一個50多歲的女人獨自行走西藏50天，年過半百，卻心有所依止……
《藏地勝境(仰桑貝瑪貴)》作者邱常梵不吝於描情，對人事物的觀照、對信仰的堅定、對心靈層面幽微細膩的感觸，用心描繪。

2010年7月，作者隨上師堪布徹令多傑返回貝瑪 貴，這是她第一次進入此聖地，也開啟了之後接續的 兩趟貝瑪貴朝聖之行，包括朝聖孜大布日神山和達那 果夏聖湖。 貝瑪貴地處偏遠，地勢險峻，海撥從500米攀升 至4000米，全程徒步，對體力的負荷是一大挑戰。年 過半百的作者，三趟貝瑪貴之行，絕非五星級的度假 行程。她的文字細膩動人，觀察深刻入微，擅長寫景 ，在細述貝瑪貴的歷史和地理概況、當地人民的生活 景況和風土民情、神山聖湖的奇幻景致的同時，搭配 數百張首度披露、珍貴難得的彩色照片，造就第一本 深度介紹仰桑貝瑪貴聖境的《藏地勝境(仰桑貝瑪貴) 》。《藏地勝境(仰桑貝瑪貴)》作者邱常梵不吝於描 情，對人事物的觀照、對信仰的堅定、對心靈層面幽 微細膩的感觸，用心描繪。我們讀到的，除了是令人 驚嘆的異地風光，更是一趟洗滌塵勞、饒富精神層次 變化的心靈之旅。

【自序】在喜馬拉雅山區，遇見蓮花源
【第一篇】
一入蓮花源
初識綺羅香
緣起
母親的搖籃河
撞車了
尋找黑夜裡的一盞明燈
夢裡知道自己在做夢
愛眾生也要愛螞蝗
涕泗縱橫，進入蓮師聖境
見證幸福
小喇嘛育幼院
博記惹莎節湧
世界*後的天堂秘境
【第二篇】
再入蓮花源
仰桑河極密聖境巡禮
四趟飛機輾轉路迢迢
一個有福報的傻蛋
獨生獨死，獨去獨來
鏡花水月
十一面千手千眼觀世音菩薩
一座寺廟不隻是一座寺廟
心的自由
國王、船夫與牧童
相信纔會看見
大智若愚
從西康轉世到貝瑪貴
石頭上的金剛手
世界心，精華寶
大伏藏師傳奇
白雲之巔
黃金鋪地
聯歡夜，佩解脫
**不是讀書天
在街頭打浪
【第三篇】
三入蓮花源
朝聖 4000 公尺神山聖湖
佛之淨土白馬崗
好事多磨
一樣的路，不一樣的心情
暗夜裡的咳嗽聲
*後一個村子
山林中的孤獨與自在
灰黑色的晚餐
直刺天空的長矛
烏金淨土
五方佛五魂湖
在朝聖的路上死亡
會走路的機器人
衣食魔障
信心與清淨心
【後記】沉靜的幸福

堪布在大殿中四處走動，這裡摸摸那裡看看，有 時彎腰查看地板。
大殿裡還未接通電源，陰天光線有點昏暗，我凝視著 他壯碩的身影， 仿佛看到他身上有一團光暈，隨著他的移動在昏暗的 大殿裡形成一道 光的軌跡。
在這樣偏遠的中印邊境喜馬拉雅山區，要興建這 樣一座規模不小 的寺廟，是多麼的不容易呀！從2003年破土到如今即 將完工，經歷了 八年，對於沒有盛名依恃、沒有來自主寺大力支持的 堪布而言，興建 經費的每一分錢都要靠自己募款，個中冷暖點滴，一 言難盡。忽然有 股衝動，我想大聲喊出，昭告天下： “這位百折不撓，擁有堅韌毅力的堪布，正是我 的上師！” 此行之前，堪布對我的印像或許僅止於“會說一 些藏語，有點年 紀的新進弟子”，但我對堪布的人生經歷卻一清二楚 ，他是我尋找多 年纔遇到的今生上師，我相信在某一世我們必定也曾 有過師徒因緣。
2002年，因為工作采訪“漢藏文化交流研習班” ，來自不同 地區的西藏僧侶，走入我的生命中。對這些身著藏紅 色僧袍的修行 者，我感到特別相應，充滿一種無法解釋宛如親人般 的熟稔感，加 上2000年首度拜訪西藏的美好經驗，宛如串聯上了本 來淡忘、斷線 的前世記憶，於是產生想要進入藏傳佛教殿堂、聽聞 西藏佛法的強 烈渴望。
2005年獨自於雲南、西藏、四川藏區旅行五十多 天，接著在西藏 大學學習藏語文兩學期，回臺後，我繼續在不同的教 派中心聽聞藏傳佛 法，學佛的三階段“聞、思、修”，一直停留在前兩 階段。直到2007年， 心中有個聲音響起：該實修了。
藏傳佛教特別重視傳承上師，將上師與佛法僧三 寶相提並論，修 持過程必定包含重要的“上師相應法”。因為我們生 不逢時。無法親 聆佛陀教誨，**能教導我們佛法、**我們走向開 悟的人，就是今 世的上師；而且就像生病的人到醫院看病拿藥，凡夫 需要的是佛陀的 “心藥”，而協助開藥方的就是今世的上師。
我開始尋找我的上師，尋尋覓覓，我的上師在哪 裡呢？ 西藏佛教徒抱持著堅定的決心、虔誠的信心與深 切的渴望去尋找 上師，並如此形容：“我們弟子就好像酥油燈，燈油 、燈芯都準備好了， 上師就會來點燃，讓我們放出光芒。所以不應擔心誰 是自己的上師， *重要的是要自問：‘我準備好了沒？’” 這就是常聽到的那句話：“當你內心準備好了， 上師就會出現。” 反過來說，當你還沒準備好，就算上師一直在你面前 ，你也不會知道。
這使得一直找不到上師的我，納悶著：難道是因 為自己還沒準備 好嗎？ 2007年底，為了撰寫書稿，我在拉薩住了一個多 月，有**和好 友A通skype，她是**藏傳佛教徒，談到我的困惑， 她說： “你就去大昭寺，老老實實跟覺沃佛(釋迦牟尼 佛12歲等身佛) 祈請啊。就是祈請，因緣應到就到。” 一語涼醒夢中人。我照辦，然後安心等待機緣出 現。
來年春季，參加“法光佛學研究所”舉辦的“藏 文經典選讀”， 由聲名遠播的藏漢口譯專家張福成老師授課，張老師 在講到解行並重 時，很慎重地說：“如果你們對寧瑪派有興趣，想要 實修，我建議你 們可以跟隨堪布徹令多傑。我在臺灣為那麼多仁波切 、堪布口譯過， 他是少數幾位證量很高又解行並重的上師，尤其長期 駐臺，帶領弟子 作大圓滿實修，次第分明，是難得一見的好上師。” 當時班上十來個同學沒一個人聽過“堪布徹令多 傑”這個名字， 不知他是何許人也。一向不迷“名師”的我，倒是聽 了張老師的建議後， 有點怦然心動，或許機緣來到了吧。
不久，正好堪布徹令多傑主持的“寧瑪三根本佛 學中心”舉辦“普 巴金剛法會”，我報名參加，兩天法會結束後，對堪 布的佛法開示留 下深刻印像，也欣賞他的樸實謙虛，不嘩眾取寵，心 中有一種篤定與 信心開始萌芽。
有人形容尋找上師有點像是尋找愛人，業力扮演 一個重要的角色。
通常弟子與自己的上師初見面時，心靈會有一種反應 ，自然開啟，知 道這就是自己真正的上師。當時我直覺認為：終於找 到了這一世的上師， 但理智仍不敢松綁，鞭策我收集相關資料，深入了解 堪布的行誼與願心， 這纔***肯定。P28-30