老鼠皇帝、首席村婦編著的《我隻想和你去遠方(80後文藝女與50後酷大叔驚世環球之旅印度篇)》分別記錄了這對夫婦在南亞、中東和非洲的遊歷生活。他們在書中不僅毫無保留地與讀者分享遠方的瑰麗與神秘，也分享對人生的思考以及探討如何相愛、相守。不管你是在路上，或者將要上路，為你們的牽手旅行寫下浪漫注解，記錄你們共同走過的美好。

老鼠皇帝、首席村婦編著的《我隻想和你去遠方(80後文藝女與50後酷 大叔驚世環球之旅印度篇)》內容介紹：如果用一種水果來代表印度，你會 選擇什麼？我們的答案是榴蓮。榴蓮，有人愛到無以復加，有人恨到掩鼻而 逃。無論愛與恨，這份情感都是那樣的濃烈決絕，沒有中間地帶可尋，一如 很多人對印度的態度。厭惡的人去了幾天便發誓終生不再踏足一步，喜歡的 人卻可以1年幾次的去。但是不管你喜歡或不喜歡，印度，始終是那個印度 。那裡有熱情的人們，雖然有人總想沾點小便宜；那裡有數不清的廟宇，有 些神性十足有些刻滿了動作復雜非常人所能及的高難度性愛姿勢雕刻；那裡 有艷麗的莎麗裝扮著豐滿的女人；那裡有香氣濃郁的瑪莎拉茶溫暖你凌晨在 火車站臺上漫長的等待辰光；那裡有蒼茫大漠，也有百轉千回的椰林水巷； 卡塔卡利唱了千年依然風流如昔，印度新娘的婚嫁之路依然前途莫測。印度 就像天邊的一抹紅，紅得絢爛而底氣十足。 《我隻想和你去遠方(80後文藝女與50後酷大叔驚世環球之旅印度篇)》 是一本旅行書籍。

   如果用一種水果來代表印度，你會選擇什麼？我們的答案是榴蓮。
  
   榴蓮，有人愛到無以復加，有人恨到掩鼻而逃。無論愛與恨，這份情感都是那樣的濃烈決絕，沒有中間地帶可尋，一如很多人對印度的態度。厭惡的人去了幾天便發誓終生不再踏足一步，喜歡的人卻可以1年幾次的去。但是不管你喜歡或不喜歡，印度，始終是那個印度。
   那裡有熱情的人們，雖然有人總想沾點小便宜；那裡有數不清的廟宇，有些神性十足有些刻滿了動作復雜非常人所能及的高難度性愛姿勢雕刻；那裡有艷麗的莎麗裝扮著豐滿的女人；那裡有香氣濃郁的瑪莎拉茶溫暖你凌晨在火車站臺上漫長的等待辰光；那裡有蒼茫大漠，也有百轉千回的椰林水巷；卡塔卡利唱了千年依然風流如昔，印度新娘的婚嫁之路依然前途莫測。
   印度就像天邊的一抹紅，紅得絢爛而底氣十足。

嗨，羅摩！
印度行前須知
海關，要踮起腳尖去尋找
初識印度火車
恆河晨浴
瓦拉納西——有神作證
天祭——眾神的狂歡節
生死劫
擁有全副武裝衛隊的大學校長
愛都阿格拉
泰姬陵
廢都
奔赴德裡
看“病”記
德裡，雙生花
嗨，羅摩！
滿城皆粉齋布爾
焦特布爾
藍色之城
梅藍加堡
印度教育
水城烏代布爾
婚禮
孟買
嬉皮士的天堂——果阿
跳蚤市場
以達哈為代表的果阿過客
不壞真身傳教士
印度人的驕傲——班加羅爾
邁索爾
老子不玩了！
卡塔卡利
椰林水巷
特裡凡特朗
天堂
馬累——天堂的入口
面朝大海，春暖花開
後記

嗨，羅摩

印度行前須知

海關，要踮起腳尖去尋找

初識印度火車

恆河晨浴

瓦拉納西--有神作證

天祭--眾神的狂歡節

生死劫

擁有全副武裝衛隊的大學校長

瓦拉納西瑣事

愛都阿格拉

泰姬陵

廢都

奔赴德裡

看“病”記

德裡，雙生花

嗨，羅摩！

滿城皆粉齋布爾

焦特布爾

藍色之城

梅藍加堡

印度教育

水城烏代布爾

婚禮

孟買

嬉皮士的天堂--果阿

跳蚤市場

以達哈為代表的果阿過客

不壞真身傳教士

印度人的驕傲--班加羅爾

邁索爾

老子不玩了！

卡塔卡利

椰林水巷

特裡凡特朗

天堂

面朝大海，春暖花開

後記

有路的地方就有牛，有人的地方就有廟；有牛的附近總有從屋裡甩出來 的生活垃圾，有廟的地方就有鮮花和用黃的、紅的顏料裝點的林伽，以及無 數講經和念經的信徒。生命在瓦拉納西的存在形態無比簡單和真實，而那誦 經聲，一如生命般頑強，不*於耳，聲聲不息。
沿著恆河一直往前走，方向已毫無意義，腳步不自覺地無比緩慢。頭頂 是燦爛到毒辣的太陽，恆河右岸的喧鬧繁華與左岸的荒蕪寂寞形成了鮮明的 對比。搭配著色彩豐富的廟宇、穿梭不息的莎麗、面帶好奇的旅行者和源源 不斷的恆河沐浴者，瓦拉納西恍若史詩般炫日華麗。
隻是，恍惚總是剎那，隔幾步便能遇到的隨地小便印度男總能及時將你 拉回惡臭的現實，切實地告訴你任何單純的形容或者感受對於瓦拉納西都是 不**、不正確、不理智的。瓦拉納西是那樣的多維立體：她看似混亂卻自 有井然的秩序，比如排隊去拜神；她肮髒而干淨，比如對毗濕奴純潔到** 的信任；她保守而豪邁，比如將無數的**場面雕刻在店堂廟宇之上…… 一直向前走，不停地走。
河邊無聲見息躺著很多老邁或病痛纏身的人，身下墊著破舊的草席，或 者空空如也，他們氣若遊絲，距離死亡隻有一步之遙。其實，他們來這裡， 原本就是來等待死亡的。他們從遙遠的故鄉步行而來，隻為在聖河邊化成一 縷生煙轉世輪回。瓦拉納西政府有規定，死在河邊的人可以免費就地火化= 一位搓牛糞球球的老人，青筋暴突的雙手不停地攪拌摔打著神牛的排洩 物，然後揉捏成球，嗖的一下摔在河岸上——一個形狀姣好的糞餅，10盧比 一個？也許吧。瘦小黝黑的身軀反射著烈日的光芒，帶著灼目的視覺震撼力 。
兩個放風箏的男孩兒，一人握著繩圈，一人拉扯著細線，配合默契。他 們爭注地盯著天上的風箏，認真到屏聲靜息。在他們頭頂的電線上掛著一隻 斷了線的風箏，孤零、單薄地弔在那裡，前不著村後不著店，它餓了怎麼辦 ？晚上也會冷吧？失去它的孩子又會是怎樣的表情？ 恆河邊有很多洗農的男人，他們赤裸著上身，沉默、奮力地摔打著衣物 ，岸上石階和泥土地裡曬著的都是剛剛漿洗過的作晶。一派姹紫嫣紅。
有人說，印度啊髒得嘞—一塌糊塗！(注意，此處的“一塌糊塗”一定 要用上海話來念，帶短促的、有力的爆破音的那種！)他們會說，你看，恆 河水該多髒！但就是這看上去髒得一塌糊塗的恆河水，資料上說某些能在純 淨水裡存活24小時的細菌在恆河裡隻能獃2個小時！ 干淨得一塌糊塗。
我們可以拒*在恆河洗澡，可以拒*用恆河的水漱u刷牙，但是，旅館 裡提供的床單、被罩、枕巾、毛巾一千細軟統統是在恆河裡清洗的。如果你 恰好把自己的衣服也送去洗衣房，那麼恭喜你，它們極有可能也是從漂浮著 嬰兒尸體和未燒盡的死人骨頭的恆河裡撈出來的！恆河在瓦拉納西包括整個 印度都無處不在，詩意點的說法是，她存在於我們喝的水裡，融在我們呼吸 的空氣裡。不客氣的說法是，既然無法逃離，那就選擇接受並愛上她吧。
失戀會把男人變成詩人；恆河，會把旅行者變成哲學家。
不知不覺間，我們來到了燒尸場。
切記，整個燒尸過程嚴格禁止拍攝，哪怕你是租了船過去看的，也請放 棄拍照念頭。據說曾有歐美遊客**被發現，當晚就被綁架了，可見**後 果之嚴重。如果你神勇**不顧自身安危，同樣奉勸你放棄此念頭，原因是 ：習俗必須被尊重。
遠遠便看到裊裊青煙。為了不引起關注，我們早早將相機從脖子卜取下 塞進背包。近前發現燒尸處寺廟如林，這些經年嫻熏的廟宇顯得*加低調、 深沉。河邊的空地卜有7個燒尸臺。說是燒尸臺，其實並無臺，隻是木頭搭 建起來的一個長方形架子，它的存在時間與燒尸所需時間相同。
死者尸體以顏色鮮艷的黃布裹住放在擔架上，被幾個人抬到恆河邊。至 親(一般是兒子)取恆河水灑在尸體卜後待燒。此時早有專業人士堆好了長方 形的燒尸臺，眾人將尸體花哨的外包裝盡數除去，露出用白布嚴實包裹的尸 體(女性用黃布)，放在已點燃的木架上：從此，塵歸塵，土歸土，在告別繁 華喧囂虛浮的人世後，靈魂融入恆河，流向極樂西天。
一具尸體**燒好大約需要2—3個小時，焚燒期間會有人不斷用粗大的 木棍翻動尸體，以幫助充分燃燒。但是，那些燒尸工顯然沒有太大的耐心， 他們總是等不及尸體燒完就會用木棍挑起剩餘的長約l尺半的殘骸拋進恆河 了事。
很多人站在岸邊臺階卜，或坐著輕聲說話，神情安詳坦然，看不出絲毫 的悲傷和難過。除了個別顯而易見的遊客，這些人基本上都是死者家屬，喝 茶，聊天，在尋常的氣氛下完成與親人的告別，從此隔河相望，生死茫茫兩 重天。
忍不住要贊一下印度教教徒對於死亡的處理方式和態度，這種淡然和篤 定是值得我們反思的。村婦一直認為，死亡不是結束，不過是生命裡程的一 個環節，跟生的**區別僅在存在方式，一個有形有欲念有痛苦，一個無形 而超脫，僅此而已。可是真正能夠看透的人到底寥寥，所以能夠放下**逍 遙的人少之又少。
我們默默地在高臺上看了一陣後轉身離開，行不多遠，發現一處木材堆 放場，工人們正在用一杆無比龐大的秤在稱木頭。恍然大悟：燒尸體的木頭 是需要花錢買的！這就存在一個可能性：你的錢也許不夠買足夠的木頭去將 自己燒盡！ 生命總是充滿了無奈，連死亡都來得不夠痛快。P29-32