倘若對朝聖文化有所了解，行走在聖跡履遍之處，在回溯中便能穿越千年的時光，聽到古代朝聖者低聲的吟哦和祈禱，貼合著他們曾觸摸過的大地或臺柱的餘溫。此時，聖地纔**成其為聖地，朝聖者也纔**成其為朝聖者。
《一步一如來(2京都朝聖旅人書)》作者林聰出於信仰而熱衷於朝聖，除多次進入西藏外，亦先後完成京都多個繫列巡拜、四國的1000公裡徒步遍路修行，甚至為參考其他宗教的朝聖傳統，徒步1200公裡，走過跨越歐洲多國的千年朝聖古路。作者是多個日本朝聖組織的“先達”，歷時兩年撰寫出中國首部京都朝聖指南。

京都和拉薩同為古都；面積都不大，卻有著為數 極多、歷史悠久、大大小小的寺院及其附帶的典故和 傳說；在這兩個城市裡，隨處可見穿著傳統服飾，在 進行著千百年來沒變過的朝聖活動的人。《一步一如 來(2京都朝聖旅人書)》作者林聰是多個日本朝聖組 織的“先達”，歷時兩年撰寫出中國首部京都朝聖指 南。 《一步一如來(2京都朝聖旅人書)》在寫作風格 和體例與上一本暢銷書《一步一如來》一脈相承；對 朝聖準備事宜、如何朝聖、京都及其周圍主要朝聖地 點，均作了詳細介紹，同時收錄了不少國人不了解的 典故、數百張珍貴圖片，並配有近百張地圖。 衷心希望這本書可以成為京都朝聖者的指南、驢 友們的燈塔。

林聰，香港人，首位擔任西藏轉世者拉章理事（祈竹拉章）的漢族人。著有《與西藏有緣》《一步一如來》等作品，暢銷於兩岸三地；其中，《與西藏有緣》被部分院校收錄為輔助教材；《一步一如來》榮登當當圖書2011年暢銷榜（旅遊類）第5位，被視為朝聖拉薩的最權威專業指南。

六波羅蜜寺之辯纔天
赤山禪院之福祿壽
革堂行願寺之壽老人
萬福寺之布袋尊

第十章 其他代表性寺社
金閣寺
銀閣寺
龍安寺
東本願寺
西本願寺
建仁寺
南禪寺
大德寺
知恩院
伏見稻荷大社

第十一章 日本佛教小百科

**番：頂法寺六角堂Rokkakudo 　　宗派：不隸屬任何宗派 　　本尊：如意輪觀音（御前立） 　　時間：06：00-17：00（納經08：00-17：00） 　　門票：免費 　　地址：中京區六角通東洞院西入堂之前町248 　　交通：市巴士烏丸三條、烏丸御池、四條烏丸站下車均可，徒步約三分鐘 　　頂法寺是洛陽三十三觀音繫列之首，同時也是西國三十三觀音繫列裡的第十八番，而且還是日本花道的發源地。在流行動畫片裡，名偵探柯南便曾在此寺中查案。寺院由聖德太子（574-622；太子是日本佛教之父，其肖像印在舊款一萬元紙鈔上）於587年建造，比京都建都的歷史還要早兩百多年！ 　　寺院的核心建築是"本堂"，呈寺院建築中罕見的六角形，像征六根清淨。根據典故，當時太子在這裡找到泉水，夜夢觀音命其建造一座六角形的建築，以供奉觀音聖像，太子於是依命建寺。本堂平時不允許內進，參拜者可隔著鐵絲網瞻仰其內供奉的如意輪觀音復制像，和一尊名列"重要文化財"的毘沙門天立像。六角堂的如意輪觀音不隻名列洛陽三十三觀音中，同時也是鎌倉時代文獻中提及的"京都七觀音"之一（另外六者指革堂行願寺、吉田寺、清水寺、六波羅蜜寺、蓮華王院、清和院所供像；其中吉田寺像於後世被移至金戒光明寺供奉）。
　　寺院面積不大，建築物也不算多（寺院古鐘樓在寺門隔著馬路的對面）。除了本堂外，其他建築還有不動明王殿、太子堂、親鸞堂等，此外還有露天的十六羅漢像、太子沐浴處遺跡等。
　　不動明王殿位於入口處的左邊。太子堂是東北角的橙色小建築物，供奉呈合掌拜佛姿態的聖德太子兩歲像。親鸞堂是為紀念親鸞上人（1173-1262，頗具爭議性的淨土真宗創辦祖師）而設。上人其實並非六角堂的祖師，在傳承上也並無太深的關繫。在1201年，上人進行連續百日參拜六角堂的修行；在第九十五夜，傳說他在夢中得聞如意輪觀音開示。原木色的亭內，供奉著兩尊上人像，其一為打坐入定姿勢的夜夢像，另一為穿著草鞋的立像。水池處的羅漢像，並不是平常所見的威嚴老僧形像，而是笑嘻嘻的小沙彌像，比較特別。羅漢像上方的櫻樹也很有來頭。它稱為"御幸櫻"。在996年，花山法皇（968-1008）參拜此寺時，適逢櫻樹開花，大臣便寫下詩詞"天皇駕臨櫻花開，春天便開始了！"從此，此樹開花之際， **番：頂法寺六角堂 頂法寺是洛陽三十三觀音繫列之首，同時也是西 國三十三觀音繫列裡的第十八番，而且還是日本花道 的發源地。在流行動畫片裡，名偵探柯南便曾在此寺 中查案。寺院由聖德太子（574—622；太子是日本佛 教之父，其肖像印在舊款一萬元紙鈔上）於587年建 造，比京都建都的歷史還要早兩百多年！ 寺院的核心建築是“本堂”，呈寺院建築中罕見 的六角形，像征六根清淨。根據典故，當時太子在這 裡找到泉水，夜夢觀音命其建造一座六角形的建築， 以供奉觀音聖像，太子於是依命建寺。本堂平時不允 許內進，參拜者可隔著鐵絲網瞻仰其內供奉的如意輪 觀音復制像，和一尊名列“重要文化財”的毘沙門天 立像。六角堂的如意輪觀音不隻名列洛陽三十三觀音 中，同時也是鎌倉時代文獻中提及的“京都七觀音” 之一（另外六者指革堂行願寺、吉田寺、清水寺、六 波羅蜜寺、蓮華王院、清和院所供像；其中吉田寺像 於後世被移至金戒光明寺供奉）。
寺院面積不大，建築物也不算多（寺院古鐘樓在 寺門隔著馬路的對面）。除了本堂外，其他建築還有 不動明王殿、太子堂、親鸞堂等，此外還有露天的十 六羅漢像、太子沐浴處遺跡等。
不動明王殿位於入口處的左邊。太子堂是東北角 的橙色小建築物，供奉呈合掌拜佛姿態的聖德太子兩 歲像。親鸞堂是為紀念親鸞上人（1173—1262，頗具 爭議性的淨土真宗創辦祖師）而設。上人其實並非六 角堂的祖師，在傳承上也並無太深的關繫。在1201年 ，上人進行連續百日參拜六角堂的修行；在第九十五 夜，傳說他在夢中得聞如意輪觀音開示。原木色的亭 內，供奉著兩尊上人像，其一為打坐入定姿勢的夜夢 像，另一為穿著草鞋的立像。水池處的羅漢像，並不 是平常所見的威嚴老僧形像，而是笑嘻嘻的小沙彌像 ，比較特別。羅漢像上方的櫻樹也很有來頭。它稱為 “御幸櫻”。在996年，花山法皇（968—1008）參拜 此寺時，適逢櫻樹開花，大臣便寫下詩詞“天皇駕臨 櫻花開，春天便開始了！”從此，此樹開花之際，便 被視為京都的春天之始。有幾隻白天鵝的水池，便是 當年聖德太子的沐浴處。
寺門右邊、生長茂盛的柳樹稱為“六角柳”。此 柳是聖德太子派遣使節從中國帶回栽種的。後來的嵯 峨天皇（786—842），曾在夢中聽到有人相約“六角 堂柳樹下見”，後在此處果然遇到*世美女，於是迎 為王妃。因為這個美談，柳樹被視為姻緣樹，求姻緣 簽的人都會把簽文繫在兩條柳枝上求天賜良緣（正確 繫法是把簽紙折成細條，用一條簽文綁著兩條柳枝） 。
在本堂前方左側（如果從寺門朝本堂走，則為右 邊）地面上，有一個六角形、中間有小洞的基石。有 關這基石，有一個很有趣的傳說。前面說過，寺院比 京都建都歷史早了兩百年。京都的城市規劃，嚴格沿 便被視為京都的春天之始。有幾隻白天鵝的水池，便是當年聖德太子的沐浴處。
　　寺門右邊、生長茂盛的柳樹稱為"六角柳"。此柳是聖德太子派遣使節從中國帶回栽種的。後來的嵯峨天皇（786-842），曾在夢中聽到有人相約"六角堂柳樹下見"，後在此處果然遇到*世美女，於是迎為王妃。因為這個美談，柳樹被視為姻緣樹，求姻緣簽的人都會把簽文繫在兩條柳枝上求天賜良緣（正確繫法是把簽紙折成細條，用一條簽文綁著兩條柳枝）。
　　在本堂前方左側（如果從寺門朝本堂走，則為右邊）地面上，有一個六角形、中間有小洞的基石。有關這基石，有一個很有趣的傳說。前面說過，寺院比京都建都歷史早了兩百年。京都的城市規劃，嚴格沿用中國的條坊制都市規劃，以交錯的"條"和"坊"把盆地規劃為棋盤狀的工整都市。在建都前的一年，即公元793年，城市規劃者發現六角堂剛好擋了城市藍圖的中央干道。由於寺院乃先世天皇親建，誰也不敢動，當時的桓武天皇（737-806）苦惱地來到六角堂向觀音祈禱解難。傳說在天皇祈禱的沒多久後，大家發現六角堂在大家不知不覺中自動後移了十五米，露出了這個基石，因此解決了規劃的難題。在後來建成的平安京裡，此基石被稱為"京都的肚臍"。
　　在寺院的旁邊有一座現代大廈。大廈特別設置一座觀光電梯，可免費使用（從寺院可直接經過側門進入大廈使用電梯）。從觀光電梯裡，能從上方欣賞本堂的六角建築特色。大廈大堂的星巴克咖啡廳，在落地玻璃窗處設有舒適的靠椅，讓顧客近距離欣賞這座被現代建築圍繞的古剎。
　　寺院另一側的大樓是日本花道池坊流的總基地 - 池坊會館。池坊流是日本花道中歷史*早的，也是規模*大的一派，門下弟子逾百萬，因此成為日本花道的代名詞。池坊流的創始人是六角堂僧人池坊專慶（"專慶"是他的名字，"池坊"是"僧房"之意）；也因此，六角堂被視為花道發源地。習花道者，把這裡視為花道的守護寺。在寺院中，常常能看到學花道者到此祈求技藝進步、考試順利。在每年的特定日子，池坊派的***還會對寺院進行特別的獻花儀式。大樓的三樓有一個免費的花道歷史展覽館，隻要預先預約便可免費參觀。
　　離開寺院前，哪怕不集印，也值得去納經處參觀一下。納經處中央供奉三十三尊觀音，乃西國三十三觀用中國的條坊制都市規劃，以交錯的“條”和“坊” 把盆地規劃為棋盤狀的工整都市。在建都前的一年， 即公元793年，城市規劃者發現六角堂剛好擋了城市 藍圖的中央干道。由於寺院乃先世天皇親建，誰也不 敢動，當時的桓武天皇（737—806）苦惱地來到六角 堂向觀音祈禱解難。傳說在天皇祈禱的沒多久後，大 家發現六角堂在大家不知不覺中自動後移了十五米， 露出了這個基石，因此解決了規劃的難題。在後來建 成的平安京裡，此基石被稱為“京都的肚臍”。
在寺院的旁邊有一座現代大廈。大廈特別設置一 座觀光電梯，可免費使用（從寺院可直接經過側門進 入大廈使用電梯）。從觀光電梯裡，能從上方欣賞本 堂的六角建築特色。大廈大堂的星巴克咖啡廳，在落 地玻璃窗處設有舒適的靠椅，讓顧客近距離欣賞這座 被現代建築圍繞的古剎。
寺院另一側的大樓是日本花道池坊流的總基地— —池坊會館。池坊流是日本花道中歷史*早的，也是 規模*大的一派，門下弟子逾百萬，因此成為日本花 道的代名詞。池坊流的創始人是六角堂僧人池坊專慶 （“專慶”是他的名字，“池坊”是“僧房”之意） ；也因此，六角堂被視為花道發源地。習花道者，把 這裡視為花道的守護寺。在寺院中，常常能看到學花 道者到此祈求技藝進步、考試順利。在每年的特定日 子，池坊派的***還會對寺院進行特別的獻花儀式 。大樓的三樓有一個免費的花道歷史展覽館，隻要預 先預約便可免費參觀。
離開寺院前，哪怕不集印，也值得去納經處參觀 一下。納經處中央供奉三十三尊觀音，乃西國三十三 觀音的代替像；其左邊為辦理納經、流通朝聖產品的 辦事處；右邊是茶室，也出售一些相關的紀念品。如 果是以六角堂為朝聖起點，朝拜者正好在這裡購買專 用或普通版的納經帳、卷軸、白衣，或購買數珠巡禮 繫列中的**顆單珠。此外，這裡還供應幾種比較有 特色的護身物、紀念品，譬如有三百年歷史的老香莊 松榮堂為寺院特制的六角堂用香、紅白花形狀的御守 、鴿子形狀的護身物（這是因為寺院也以有許多鴿子 聞名），和六角形的香囊、香插等。茶室提供500元 的茶點套餐，含以茶道手法泡制的綠茶一杯、小巧的 六角形日式點心。
六角堂附近有一個京都文化博物館，有興趣者可 順道參觀（中京區三條高倉）。此外，雖然下一章節 提供了第二番誓願寺的公交信息，但如從六角堂徒步 前往，也不過約十分鐘路程而已（六彌陀繫列裡的安 養寺、十二藥師繫列裡的西光寺和永福寺，也都在那 一帶）。P74－79 音的代替像；其左邊為辦理納經、流通朝聖產品的辦事處；右邊是茶室，也出售一些相關的紀念品。如果是以六角堂為朝聖起點，朝拜者正好在這裡購買專用或普通版的納經帳、卷軸、白衣，或購買數珠巡禮繫列中的**顆單珠。此外，這裡還供應幾種比較有特色的護身物、紀念品，譬如有三百年歷史的老香莊松榮堂為寺院特制的六角堂用香、紅白花形狀的御守、鴿子形狀的護身物（這是因為寺院也以有許多鴿子聞名），和六角形的香囊、香插等。茶室提供500元的茶點套餐，含以茶道手法泡制的綠茶一杯、小巧的六角形日式點心。
　　六角堂附近有一個京都文化博物館，有興趣者可順道參觀（中京區三條高倉）。此外，雖然下一章節提供了第二番誓願寺的公交信息，但如從六角堂徒步前往，也不過約十分鐘路程而已（六彌陀繫列裡的安養寺、十二藥師繫列裡的西光寺和永福寺，也都在那一帶）。