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穿過山門殿，進入天王殿。天王殿又稱彌勒殿，中間供奉彌勒佛，東西兩側分列四大天王（又稱四大金剛），彌勒佛的背面塑有韋陀像。韋陀拿杵的方向暗示寺廟的規格：如果韋陀杵扛在肩上，表示這個寺廟是大的寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費喫住三天；如果韋陀杵平端在手中，表示這個寺廟是中等規模寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費喫住**；如果韋陀杵杵在地上，表示這個寺廟是小寺廟，不能招待雲遊到此的和尚免費喫住。彌勒，是梵文的音譯，意譯則為“慈氏”，藏語稱“強巴”，是“未來佛” ，是釋迦牟尼的繼任者。其外形是按照一個名叫契此的和尚的形像塑造的。據《宋高僧傳》記載，契此是五代時期明州（今浙江寧波）人，他經常手持錫杖，出入於市鎮鄉村，在江浙一帶行乞遊化。因他身材矮胖，大腹便便，且總負一布袋，故被稱為“布袋和尚 ”。此殿常配一副對聯：“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。”在彌勒佛的左右，分列著四大天王，天王殿便以此而得名。四大天王又稱護世天王，我國也稱四大金剛。四大天王分別為：身著白衣的東方持國天王，手持無弦琵琶，意為“ 弦彈破苦”；身著青衣的南方增長天王，手持無鞘劍，意為劈開愛鎖情枷，斬盡妖魔；身著紅衣的西方廣目天王，右手繞無鱗龍，左手念珠，叫吞龍吐珠，意即如意吉祥；身著綠衣的北方多聞天王，右手持無骨傘，左手握銀鼠，意為苦海慈航。四大天王中，以北方多聞天王的名頭*響，有些傳說甚至於把他“漢化 ”為托塔天王李靖了。四天王手持的法器也均有含義：劍，鋒也，諧義“風”；琵琶，暗指“調”；傘，隱喻“雨”；龍，有通的含義，巧關“順”。組合起來便是“風調雨順”，寓意萬事如意、國泰民安。
天王殿後面就是寺廟中*高大的建築大雄寶殿了。大雄寶殿的建築一般為重檐歇山式，看上去高大敞亮、雄偉壯觀，加上佛教建築特定的顏色，*顯得金碧輝煌。此殿中供奉著佛祖釋迦牟尼，在古印度，佛教信徒尊稱釋迦牟尼為大雄，意為英勇無比、法力無邊，所以此殿稱大雄寶殿。佛祖的兩邊分別供奉文殊菩薩和普賢菩薩，他們是佛祖釋迦牟尼的左右脅侍。
文殊騎青獅，專司“智慧”，表“大智”；普賢騎白像，專司“理德”，表“大行”。有些寺廟中此處供奉著阿彌陀佛。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，又叫“接引佛”（因口念“阿彌陀佛”就接引你去西方極樂世界而得名）。他兩邊的左右脅侍是觀世音菩薩和大勢至菩薩，他們合稱“阿彌陀三尊”，或“西方三聖”。大雄寶殿的兩側，通常塑有十八羅漢像。羅漢，是阿羅漢（脫生死，不再生死輪回）的簡稱。在大雄寶殿的後面，按佛教供奉常規，為海島觀音群塑，集中表現佛教故事。如*常見的“善財童子五十三參”，供奉的就是觀世音菩薩。
在一些大型的寺廟裡，大雄寶殿之後還建有一座本寺主供菩薩殿。譬如五臺山是文殊菩薩道場，普陀山是觀音菩薩道場，九華山是地藏菩薩道場，峨眉山是普賢菩薩道場。白馬寺是毗盧殿，供奉一尊毗盧遮那佛像，左立文殊，右立普賢，這一佛兩菩薩，在佛教中合稱“華嚴三聖”。外兩側有兩座配殿，即攝摩騰與竺法蘭配殿，分置二高僧泥塑像，以示紀念。
一般情況，遊客到此就該是終點了；但實際上，後面還有兩處**重要的處所，即法堂和藏經樓。
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