簡妮弗·亞當斯著的《各安好夢(同居不同床開始的親密關繫)》是一本教你婚後健康睡眠的書，是一本讓你婚後夫妻情感*甜蜜的書，*是一本**現代睡眠時尚，讓床不再是婚姻的墳墓的書籍，《各安好夢(同居不同床開始的親密關繫)》將讓你體驗同居不同床開始的親密關繫。

有人說，戀愛是展現完美的過程，而婚姻則是將 這種完美打破的過程。所以很多人在婚後會發現並沒 有到達幸福的彼岸，前方是新一輪考驗的開始。婚姻 會使我們的生活變得更復雜，幾乎每對夫妻都有分歧 和矛盾，都有過爭吵的經歷，其中最常見的原因非睡 眠習慣莫屬。睡前看書、打遊戲，睡著後打鼾、磨牙 、蹬被子、說夢話，備受折磨的你每天隻能頂著黑眼 圈上班。既然這樣為什麼伴侶一定要一起睡？是因為 大家都這麼做嗎？為什麼不嘗試分床而睡呢？不妨試 試風糜全澳洲的婚姻幸福秘籍——簡妮弗·亞當斯著 的《各安好夢(同居不同床開始的親密關繫)》！

序言 睡覺的故事
前言 設置場景
第一章 睡覺的社會史
第二章 睡眠科學
第三章 同床的真相
第四章 決策
第五章 商討出一個結果來
第六章 如何讓分床睡覺行之有效
第七章 鄰居會怎麼看？
第八章 晚安，睡個好覺
譯後記

維持兩性關繫，與伴侶同床共枕是重要的基石。
或者不如說，這是現代西方文化所暗示的一條信息。
過去幾十年來，我們的文化實踐看來總是把成功的兩 性關繫與穩妥的同床共枕相提並論。這是一個有趣的 想法。*新的研究發現，“一個人應當如何睡覺的社 會規範，很容易導致文化規定的睡眠習俗與一個人的 生理需求之間的不一致”。對睡眠的社會層面進行的 研究經常得出這樣的結果：睡眠習俗也許並不總是符 合單個人的健康利益。但是，我們還是不斷地彼此同 床共枕。
可接受的社會規範 睡眠是一個自然卻又復雜的過程，是人*基本的 需求，跟人要喫飯差不多。但是，針對睡眠，卻有一 種社會性的判斷透鏡置於其上，這把透鏡描述出來的 睡眠，遠不止其基本的生理功能。盡管就睡眠行為本 身並沒有什麼好說的，可是，當兩個人結成一種人際 關繫時，人們就有了期許，認為這兩人應當夜夜同床 共枕。盡管很多夫妻在這條傳統之路上行走得十分歡 快，可為什麼對於分床睡覺的夫妻，人們卻要皺起眉 頭來呢·為什麼有那麼多的人會掩蓋這樣一項事實： 他們自己纔是*理想的睡眠伴侶·但*重要的是，為什 麼有那麼多人寧肯忍受夜復一夜的失眠，僅僅隻是為 了順應某種社會規範呢· 睡眠本身不過是一種個人活動。可笑的是，許多 人卻選擇跟另一個人一起來做這件事。格哈德·克羅 什是《*好兩個一起睡》的作者，他說：“睡眠除了 是一個過程，同時也是一種行為，有與其開始和結束 相關的儀式作為證據。”由於人類習慣於這麼做，我 們就喜歡與他人分享行為與儀式。這樣*好玩。
保羅·羅森布拉特是明尼蘇達大學講授家庭社會 學的教授，也是《一床兩人：夫妻同床的社會制度》 一書的作者，他在書中寫道：夫妻應當學會如何同床 共枕。不幸的是，正如並非我們每個人都能了解量子 物理學的奧秘一樣，並不是每個人都能學會如何忍受 整晚整晚無法安睡或時醒時睡，僅僅隻是為了與所愛 的人同床共枕——無論這些行為與儀式到底有多麼讓 人開心。
澳大利亞人際關繫專家與心理學家雅克琳·薩阿 德這樣談及分床睡覺：“我們發現，這個想法十分奇 怪，因為社會已經制約好了我們每個人，期望夫妻同 床而眠。同床共眠像征著個人空間和精神空間的分享 與參與。由於分床而睡傳統上暗示著兩性關繫的崩潰 ，因此就有某種恥辱的意味附著其上。” 斯蒂芬妮·昆茨是華盛頓州長青州立大學講授歷 史與家庭研究課程的教授，她就提出反對意見說，對 分床形成的過重期許是人為的，相對歷史也比較短。
她說：“它代表這樣一種在20世紀初期形成的曲奇成 型刀模式，要求人們依照這種不間斷的整體精神來滿 足每一種個別需要。可這並不符合我們已知的歷目前 行之有效的很多種夫妻關繫。”昆茨還額外指出，這 個模式也不適合現代生活方式，因為在現代，很多人 是稍晚纔結婚的，他們將*多的經驗與習慣帶進了夫 妻關繫中。
睡覺的公眾形像 我們這個文化深受印刷與視覺媒體中所見所聞的 影響，因此對夫妻同床共枕的描繪經歷了很大的變化 過程，起初**沒有夫妻同床的鏡頭；在早期的電視 節目和電影中，已婚夫婦在標準間各睡各床的情景無 處不在（通常從脖子到腳都用棉織法蘭絨包得緊緊的 ），*終發展到了**這一步：一對伴侶，無論異性 戀還是**戀，出現在各種各樣的家庭環境裡，兩個 人一同上床，沒有任何人會因此皺一下眉頭。P3-5