閱讀劉文榮所著的《經典作家談家與家庭》，聽中外經典作家談家與家庭——
亞裡士多德說：“關於家庭中人的因素，首先應該關注的是女人……”
蒙田說：“倘若我們想要消解子女對我們的怨恨那就讓我們竭誠扶持他們吧……”
培根說：“子女使父母的苦惱變甜，但也使他們的不幸*不幸……”
黑格爾說：“婚姻是具有法的意義的倫理性的愛……”
尼采說：“如果夫妻不在一起生活，金玉良緣就會*常見……”
羅素說：“西方世界的家庭已經變得模糊不清了……”
胡適說：“我不贊成把‘兒子孝順父母’列為一種‘信條’……”
魯迅說：“覺醒的父母，**應該是義務的、利他的、犧牲的……”
林語堂說：“一個人*不幸的遭遇，按中國人的家庭理念，或許就是兒子不肖……”

劉文榮所著的《經典作家談家與家庭》為文選， 共選入中外18位經典作家的20篇談家與家庭的文章， 論述精闢，風格多樣，讀之既獲教益，又是美文欣賞 。所選作家中，外國作家11位，均是歷代大師，如： 亞裡士多德、蒙田、培根、黑格爾、尼采、羅素等； 中國作家7位，皆為現代名家，如：胡適、魯迅、周 作人、林語堂、張愛玲等。

外國篇
[古希臘]亞裡士多德
論夫妻
[法]米歇爾·德·蒙田
論父愛
[英]弗朗西斯·培根
論父母與子女
[德]威廉·弗裡德裡希·黑格爾
論家庭
[意大利]朱塞佩·馬志尼
對家庭的責任
[英]查爾斯·蘭姆
家雖不佳仍是家？
[法]夏爾·德·托克維爾
民主對美**庭的影響
[德]弗裡德裡希·尼采
孩子和結婚
論婚姻與家庭
[法]阿蘭
家庭的和平
[法]安德烈·莫洛亞
論父母與子女
[英]伯特蘭·羅素
論家庭
中國篇
胡適
兒子一定要孝順父母嗎？
魯迅
我們現在怎樣做父親
周作人
家之上下四旁
林語堂
中國式的家庭理念
張愛玲
心腹話
蘇青
論夫妻吵架
張愛玲蘇青
對談記
蘇雪林
家

**看來，這些好像是老生常談，但想一想，這 些可是在兩千 三百多年前說的！可見當時的古希臘人已經有了和現 在差不多的家 庭理想。不過，“差不多”還是有差別的：那就是， 亞裡士多德理所 當然地認為男尊女卑。這倒和我們的遠古聖人（如孔 子）很相似！ 可見，在遠古時代，東西方的婚姻觀和家庭觀其實是 差不多的，隻 是到了近代，西方逐漸確立了個人主義婚姻觀和家庭 觀，這纔顯示 出東西方差異。
關於家庭中人的因素，首先應該關注的是女人， 因為對於男 人來說，和女人共同生活乃是*為根本的事情。我們 在其他地方 已經提到，大自然有意產生許多這類結合的形式：譬 如，各種動 物的雌雄結合就是一例。如果沒有雄性，雌性不可能 完成這種結 合；如果沒有雌性，雄性也無法完成這種結合。因此 ，兩性結合 是必需的。
在其他動物中，這種結合是非理性的，依賴於它 們所具有的 大量的自然本能，並僅僅出於生育的目的；不過，在 受過教化的 和較有理性的動物中，這種結合就比較復雜（因為從 中表現出* 多的互助與合作）。對於人類來說，情況*為復雜， 因為男女之 間的結合不僅意在生存，而且意在幸福地生存。生男 育女不隻是 在履行自然賦予的義務，而且自身也能得到好處；因 為如果父母 在年富力強時對沒有勞動能力的孩子們付出了艱辛勞 作，那麼這 種付出將會在他們年老體衰時，得到正當鼎盛之年的 孩子們的 報答。
同時，自然周而復始地完成其永恆存在的目的， 以持續作為 人類的永存，但不能保存個體的永存。因此，男女共 同生活的本 性是由神明所預先決定了的。男女有別，因為他們各 自具有的能 力不適合於同一種工作，而適合相反種類的工作，盡 管相反種類 的工作趨於同一目的。自然造化出一種性別比較強健 ，另一性別 較為孱弱，後者由於柔弱的本性而比較適合於看管工 作，前者由 於剛猛的本性而比較適合於保衛工作；一方從戶外獲 取生活資 料，一方在家內照料家務。在勞作方面，一方能夠靜 坐室內，但 無力於戶外勞動，另一方盡管不太適合靜坐室內，但 具備健壯的 體魄以參加戶外活動。至於’生男育女，兩性承擔相 同的生育責 任，但各自分享不同的撫養義務，一方哺育子女，另 一方教育 子女。
現在談談男人對待妻子的原則。**條就是不能 不公正。因 為如果遵循了這條原則，他自己也就不會受到不公正 的待遇。這 一點為公眾習俗所倡導，正如畢達哥拉斯學派①的人 所聲稱的那 樣，如果把妻子視為遠離娘家的乞討者，這是不公正 的。丈夫有 外遇，就是他給妻子帶來的不公正。
在夫妻共同生活方面，妻子不應強求丈夫，也不 必在丈夫外 出時如坐針氈。無論丈夫在不在家，都應習慣於忍受 。赫西俄 德②說得好： 娶少女為妻，教她養成謹慎的習慣。
因為習慣不同就不會有感情。
對於夫妻之間的虛飾問題，我們的觀點是：夫妻 之間不應借 助於容顏舉止上的或肉體上的虛假做作來相互親近。
依賴於這種 虛飾的夫妻生活無異於粉墨登場的演員的表演。
一個好的女人應該在家中主持家政，按照制定好 的規則關照 一切；如果她的丈夫不知道，她就不讓任何人進入家 中；她應該 特別畏懼那些使遊手好閑的女人們的靈魂墮落的流言 蜚語。至於 家中發生的事情，隻要她自己知道就行了，但倘若由 外來者造成 了什麼損害，則應由她的丈夫負責。她必須學會掌管 丈夫所允許 的用於節慶上的開支，服裝、家具所使用的經費也應 低於**法 令所規定的水準，並且應考慮到，無論是服裝的花樣 翻新還是金 錢的眾多，都不像在任何事情上都保持節制和對高尚 而有條理 的生活的追求那樣，對一個女人的德行有所增益。事 實上，每 一種這樣的事情都是她靈魂的裝飾和升華，由於這將 給她自己 和她的子女帶來應有的榮耀，從而對她的老年來說是 *為可靠 的保障。
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