此，易性深刻地落實到了中國人的日常生活中。他們將天人合一視為生活的*高理念。皇帝講“奉天承運”，百姓講“順天應人”，即便是強盜，也放不下“替天行道”。易性就在此落實與展開，中國文化的全部精華都在這裡。

為什麼中國文化能數千年生生不息？ 為什麼中國的文化學術自春秋戰國以來，有諸子百家、三教九流，最後 卻隻有孔子的學說獨步天下？　 為什麼中國文化具有如此強大的統攝化合的能力，連遊牧民族也日漸認 同，最後多融入其中？ 為什麼中國人玄性發達，對無形、無限、無量、無際、無上的東西能看 得很明白，對老子說的“一生二，二生三，三生萬物”心領神會，能自覺於 “人法地，地法天，天法道，道法自然”？ …… 這樣一種文化統合十多億人，且無流無派渾融為一，原因何在？答案就 是中國人特有的文化精神——“易”。

序 什麼是易性
前言 易性中國人
第一章 易性的形成
自然模塑
心性發達
信奉生、活
第二章 順天應人
順天
應人
因應成性
第三章 人生境界
正常生活
倫理遺風
天然自在
第四章 文化氣像
明心見性
形像生動
心領神會

心是什麼，中國人以為仁而已。仁是什麼？中國 人以為活著而已。生、活為仁，死、滅為不仁。自身麻 痺，不知痛癢，謂之“不仁”，所謂麻木不仁，指的就 是這個意思。中國人把種下去就能生長的桃、杏之核， 稱之為“桃仁”、“杏仁”。這就是說，有生的可能和 希望可稱為仁。生、活之基本狀態是心性。心性就是人 中正的生活狀態。它不空虛、不**，不使人成為神的 奴隸；它不機械不唯物，不使人為物質驅使。它就是天 地之中的人。中國文化居中，所以人性特別發達，心性特 別發達，情感特別發達，倫理特別發達。中國人對生活、 生命、生意特別重視。這種文化個性的生成與自然環境有 關聯，與中國文化的觀念和方式有*深層次的聯繫。
古人說：“天地之大德日生。”生即為仁，因而 生是宇宙間活的精神，又昭示出其真正的德，是天性之 一。中國人認為天地之間有一種活潑的精神，由此可以 體會到天地之美、之德、之道、之性、之本。
中華民族在中國文化精神影響之下生出對心性的熱 衷和執著，因而在生理和物質上的追求是不足的，在精 神與宗教上的追求也是不足的，**充沛的是其在心性 上的追求，極其熱烈，極其充分，達到了**的地步。
中國文化，其心性、藝術性、倫理性、情感性蓬勃發 展，相互湧動，形成了一種獨特的文化風貌。心性生活 是中華民族的基調和核心，它在那裡規定著這一民族的 精神、情感和物質的生活方式，組織和設計了中國文化 的基本方面。
中華民族生活在這裡，他們已使這一環境改變得 有情有義，心性勃發。中華民族的創造、勞作、產品、 狀態、符號、樣式、場景都已經被這個民族的心性所 設計，所投射，是這個民族的情性和心性與之對話的結 果。它與它的主人互相照應，使他們感覺舒服、舒暢、 心滿意足。
中國人的主流生活是心性化的。中國人總會自覺 不自覺地把對事物的感受提升到情感狀態，成為一種情 景，與心性呼應。
中國人認為萬物有情，時間、地點、事件，今年、 明年、去年，**、明天、後天，傍晚、黃昏、夜晚。
月之陰晴圓缺、天之風雨雷電、地之草木蟲鳥都與情性 有關。現實的環境、物質的環境都被情感所浸泡，所熏 染，一言語、一符號、一嘆息、一行為，隻要它們喚起 人們的情感波動，隻要它們能讓人們感受到，中國人的 心就會為之感嘆、感動。
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