聆聽大師慧語，品味幸福真諦，追尋寧靜心靈，經營幸福人生。
閱讀白雪編著的這本書，聽南懷瑾講18堂幸福人生經營課，你將領悟：捆綁你的就是你自己；懷平常心就可得到幸福；人生是一次有計劃的旅行；不要抱怨世界，得到人生大自在；老老實實讓你從功利主義中走出；舍去妄念，選擇*佳人生路……

　　在這個浮躁的時代，讀南懷瑾先生的著作《聽南懷瑾講幸福人生經營課 》，猶如春風拂面，清新溫潤之感頓由心生。先生以深厚的文化底蘊和高超 的語言技巧，講經說法，瀆史悟道，把那種沉浸在先哲背後的智慧展現在我 們的面前，讓我們品嘗這豐盛的幸福智慧宴。 南懷瑾先生在這本書《聽南懷瑾講幸福人生經營課》裡講儒、論道、參 禪，躲開人生的險灘，撞出智慧的浪花閃閃；拋開職場名利、家庭瑣事、人 世的煩憂，擷取幸福的人生片段，有如空谷幽蘭。我們在靜中冥想，追隨先 生的腳步，感悟世間的智慧，經營幸福的人生。

前言
願解眾生倒懸苦——南懷瑾小傳
南懷瑾大事記
第一章 誰在綁架我們的幸福——南懷瑾談幸福缺失感
捆綁你的就是你自己
五色令人盲，物欲令人狂
貪嗔痴恨愛惡欲，傷身且傷心
蠅頭小利的背後是磨刀霍霍
執著累心易迷惘
繁華過後總是空，洗盡鉛華方為真
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂
救助蒼生是*好的自我救贖
第二章 幸福是現在進行時——南懷瑾談幸福歸屬感
每天微笑，抹掉感傷的眼淚
順其自然，活在當下
不出賣自己的精神主權
幸福路上把握自己的方向
閉目塞聽，掌控自己的心
丹青一世，潑墨人生
按圖索驥，做生命的騎士
櫛風沐雨，一生坦蕩
第三章 走在幸福的八個臺階上——南懷瑾談修為境界感
不要抱怨世界
靜心，待一壺茶香
身處泥濘，看山花爛漫
生命的雨天，為自己撐起一把傘
追之莫及不需悔
得道人生大自在
生命如蓮次第開，沿途美景心相隨
仁愛無私心
第四章 *容易企及的簡單幸福——南懷瑾談心靈包容感
合博棄雜，隻為“一”心“一”意
“一”隻自由遊走的山雞
留“一”隻眼睛看住狂野與貪婪
“三不”的智慧境界
成也“三友”，敗也“三友”
滋味濃時，減“三”分讓人嘗
不如意事常“八九”，可與人言無
海納“百”川，有容乃大
閑愁“萬”種，何必無語怨東風
第五章 把幸福從功利主義中解救出來——南懷瑾談祛除浮躁感
生命不能從謊言中開出燦爛春花
物來則迎，過去不留
實在做事，規矩為人
質本潔來還潔去，黑暗處照亮自己
剔除生命雜質後，快樂自然盈心
合生取義，拓展生命的深度
獨木橋上，先讓對面的人過來
撥開繁華假像，甘食一世心齋
第六章 人生的高質量源自行善——南懷瑾談處世善念感
推己及人，智慧的原點
孔子行善無跡，莊子至善無痕
錦上添花不如雪中送炭
不念舊惡
原諒某些冒犯
你的肚子容量有多大
被遺忘的，被銘記的
人生一善念，吉神已隨之
寬容他人就是善待自己一
第七章 做一個50年的人生規劃——南懷瑾談目標明晰感
眼界決定境界
目標即人生的方向
前途是一次有計劃的人生旅行
即使一滴水也要有自己的深度
靠自己去成功
專注是成功的一片帆
學海無涯泛舟行，不進則退始當知
世路難行仍要行
生命不息，前進不止
第八章 答好“寂寞”這道人生考題——南懷瑾談禍福定靜感
人生要耐得住寂寞
能力在，希望在
等待味濃，再聞沁人檸檬
琢磨人生，打造頑石中的美玉
過去的功勞簿是埋葬**的墳墓
磨難是歲月的砥礪與財富
苦忍的一瞬是光明的開始
莫失登高一剎那
第九章 做平常事，得異常福——南懷瑾談生活平常心
懷聖之人心做平常事
由高明歸於平凡
快樂無隴，做個彌勒
超然物外，敢用真心換此生
以出世的心做人世的事
不能承受生命之輕
第十章 跳出名利場，大舍處有大得——南懷瑾談妄念平衡感
看破名利的陷阱
拋卻妄念，給心靈減負
放下手中的小算盤
功成身退任自如
人世容易出世難
淡對榮辱，坐看祥雲
身困名利場，跳入容易抽身難
在舍得之間選擇*佳人生路
苦尋得不到，放下即得來
第十一章 後知後覺者，先覺幸福——南懷瑾談心理能量
屈是一種氣度，伸是一種魄力
“裝糊塗”很難
在喫虧後得福
要明哲保身就要抱殘守缺
兩點之間*近的距離是曲線嗎
克制也是一種生存之道
無心插柳的境界
趨進退止，方圓自若
第十二章 幸福無關貧富，金錢不應成為罪過——南懷瑾談財富知足感
浮雲掠過，富貴何意
幸福，隻需要一點兒知足、達觀
世上難有真正的圓滿
做窮人*要講格調
鼴鼠的幸福哲學
懷質樸心性，還生活原色
泰然自處不怨天，真心生活任天然
君子三樂，帶你從人生苦短中成功突圍
第十三章 8小時以內的職場幸福路線圖——南懷瑾談職場安全感
李斯的“瘋狂老鼠”——太現實的悲劇
低調為人，高調做事
“螳臂擋車”的歷史反思
暗箭不易躲，明**難防
“中庸”——走平衡木
進退自如：職場為人的*高藝術
不拘一格的取纔之道
用其所長，唯纔所宜
第十四章 口造業，言造福——南懷瑾談言語得當感
一句蠢話，駟馬難追
*好的語言就是無言
顧左右而言他，化尷尬於無形
危行言遜纔是不倒翁
縱橫捭闔，豈如潤物無聲
幽默給生活塗上一抹亮色
第十五章 君子之交，如水的幸福——南懷瑾談交友相知感
沒有分享的人生是一種懲罰
交友，從識人開始
友誼過甜會有咸澀的味道
拿什麼來維持友情
借石攻玉交良友
適當的距離纔是美
第十六童換個姿態，照樣是做人的天纔——南懷瑾談做人被尊重感
做人當學“孟之反”
別人的位置
人之上以人為人，人之下以己為人
說“不”也是一種尊重
隻有尊重他人，纔能保護自己
換位思考，推己及人
尊師重道與自知之明
天地一指，萬物一馬
第十七章 小家庭的小幸福：上有老可養，下有小可教——南懷瑾談家庭溫馨感
家不是講理的地方
有緣人共度，共度有緣人
愛情的夏天和婚姻的鼕天
婚姻中的“刺蝟法則”
子欲養而親不待的悔痛
父母之年，不可不知
把母親放在手心裡
父母也會好心辦錯事
教子當行“不言之教”
第十八章 彈指一揮間，生死任自然——南懷瑾談生命釋然感
人生難過的三重門
參透生死，隨遇而安
滅卻心頭火，看透世間顛倒
思考死的意義，能得生的徹悟
驚鴻一瞥，生如夏花
自然：生命的一種方式
滾滾紅塵，自得悠閑自在
萬年歸於一念間

貪嗔痴恨愛惡欲，傷身且傷心 “撥草占風辨正邪，先須撚去眼中沙。舉頭若味天皇餅，虛心難喫趙州 茶。”宋代黃龍慧南大師寫下了這首禪機豐富的詩，仔細品味，其意思便是 奉勸世人莫貪功求利，隻要心中超然，自然可得佛道。
南先生一直都愛修禪佛，他在說修行的方法時曾言，任何一個修行的人 ，都要時時刻刻謹記三個字——“善護念”。他說的是要好好地照應你的心 念，凡是起心動念都要好好照應你自己的思想。如果你的心念壞了，隻想修 佛成功有了神通，手一伸銀行支票就來了；或是為了想得神通、看見佛菩薩 ，將來到月球不要訂位子，因為一跳就上去了。用這種功利主義的觀念來學 佛是**錯誤的。
其實，人們若始終帶著這些功利主義的觀念投身生活，即便他不是修行 者，他的生活也會充滿冷漠，因為在他的世界裡隻有金磚銀瓦，而缺乏真正 的人情。
一個有錢人因為母親去世，就去寺裡請佛光禪師誦經超度。這個人彳艮 關心誦經的費用，於是不停地問禪師：“誦一卷《阿彌陀經》要多少錢呢？ ” 佛光禪師看這個人這麼愛錢，便想捉弄他一下，就不客氣地說：“要10 兩銀子。” 那人認為太貴，就討價還價說：“禪師，10兩銀子也太貴了吧！能不能 打**，8兩如何？” 佛光禪師心中覺得好笑，但還是點點頭道：“好吧！” 在誦經佛事進行的過程中，那人聽到佛光禪師念念有詞地說：“十方諸 佛菩薩，佛允**誦經的一切功德，回向給亡者，讓他能升往東方。” 那人聽後覺得不對頭，就向禪師抗議道：“不對呀，禪師，我隻聽說過 人過世以後升往西方極樂世界，沒聽說過升往東方啊！” 佛光禪師調侃道：“升往西方世界需要10兩銀子，你堅持打**，隻好 送亡者到東方去了。” 那人很尷尬，隻好說：“我再加2兩好了，你還是讓我母親升往西方世 界吧！” 為了錢而不顧親情的人是可笑又可悲的。利是什麼？信手得來信手去， 沒人能將它永遠留在身邊。人是赤條條地來，自然也是赤條條地去，為什麼 還總是想不開呢？名利本為浮世所重，貪得無厭隻會為人們帶來禍害，它所 引起的欲望陰雲會**覆蓋一個人的本心。一個人倘若不慎沾染上貪婪的習 氣，就會陷入欲望的深淵中不能自撥。南懷瑾先生舉了佛門的一個例子，來 說明貪婪的惡處，奉勸世人不要為貪婪而耽誤自己的前程。
有一位法師一輩子做好事、積功德、蓋窟子、講經說法，他自己雖沒有 打坐、修行，可是他的功德很大。他的年紀大了，就有兩個小鬼在閻王那裡 拿了拘票，還帶個刑具手銬來捉拿他。這個法師說：“我們商量一下好不好 ？我出家一輩子，隻做了功德，還沒有修持，你給我七天假，七天打坐修成 功了，先度你們兩個，再度閻王。”那兩個小鬼被他說動了，就答應了。這 個法師以他平常的德行，一上座就萬念放下了，廟子也不修了，什麼也不干 了，三天以後，無我相，無人相，無眾生相，什麼都沒有，就是一片光明。
這兩個小鬼第七天來了，隻看見一片光明卻找不到他了。“完了，上當了！ ”這兩個小鬼說，“大和尚，你總要慈悲呀！說話要有信用，你說要度我們 兩個，不然我們回到地獄去要坐牢啊！”法師大定了，沒有聽見，也不管。
兩個小鬼就商量，怎麼辦呢？隻見這個光裡還有一絲黑影。有辦法了！這個 和尚還有一點不了道，光裡還有一點烏的，那是不了之處。
因為這位和尚功德大，皇帝聘他為國師，送給他一個紫金缽盂和金縷袈 裟。這個法師什麼都無所謂，但很喜歡這個紫金缽盂，連打坐也端在手上， 萬緣放下，隻有紫金缽盂還拿著。兩個小鬼看出來了，他什麼都沒有了，隻 這一點貪還在。於是兩個小鬼就變成老鼠，去咬這個紫金缽盂，“咔啦咔啦 ”一咬。和尚動念了，一動念光就沒有了，現出身來。兩個小鬼立刻把手銬 給和尚銬上。和尚很奇怪，以為自己沒有得道。小鬼就說明經過。和尚聽了 ，把紫金缽盂往地上一摔，說：“好了！我跟你們—起見閻王去吧！”這一 下，兩個小鬼也開悟了。
這一個故事足以說明除貪之難。
其實，人與人的追求不同，欲望也不同。有的人求子孫滿堂，得之，心 滿意足；有的人求福如東海，得之，心中無憾；有的人求無上智慧，得之， *是得意；有的人求萬事如意，得之，甚為歡喜；有的人求名揚四海，得之 ，風光無限；有的人求家財萬貫，得之，幸福無比。但是無論是求喜、求樂 、求名、求財，說穿了，都是欲望在起作用而已。
佛說“貪、嗔、痴”為人生“三毒”，是眾生業障的根本。妒忌、殘害 等心理，都是隨三毒而來的無明煩惱。在這三毒之中，“貪”為**毒。因 此，一個人要想有一個淳樸寧靜的心靈，首先就要驅除貪的念頭，摒除功利 主義，摒除對欲望的無限渴求。
欲望過多，不加節制，人的心靈便會發生病態的畸變，形成自私、攫取 、不滿足的價值觀，繼而出現不正常的行為。功名利祿是沒有滿足的時候的 ，一個人越是得到，胃口就越大，每天便會為這些事物殫精竭慮、費盡心機 地算計，*有甚者可能會不擇手段、走**。不能控制功利心態的人，往往 不自知，如同一隻轉磨的驢，隻顧一個勁兒地往前走，沒辦法停下來，*後 纔發現自己遍體鱗傷、筋疲力盡。
事實上，貪、嗔、痴、恨、愛、惡、欲，人們大多對其都是有一定的忍 耐力的，隻不過有人以這些事物不斷**自己為借口，而真正無法控制的卻 是自己的內心。作為不是修行者的凡人，雖然不必**戒掉眾多情緒，但是 要想獲得生活上的平靜和祥和，便要看淡這些私欲和愛恨，因為它們正是人 們痛苦的根源。
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