汪中求、趙曉、朱大可、邱華棟、何蔚聯袂**！
從凡間到鵲橋，看懂愛的萬水千山。
成君憶水煮神話，*深刻另類的愛情短篇
這本由成君憶著的《牛郎織女》以牛郎織女舉案說法，對話芸芸眾生，作者將古老的、耳熟能詳的中國民間愛情故事以現代的、耳目一新的方式重新闡釋。並在其中融入中國古代文化、哲學思維的深入思考，同時以西方身心靈的諸多觀點反思愛情和婚姻，從而揭示愛與相愛的真諦。是一本寫給所有男人和女人的愛的寓言，是一堂**的愛情覺醒課。

著名作家成君憶將中國文化中的愛情經典——《 牛郎織女》，用現代的、耳目一新的言說展開，如同 《水煮三國》出色的敘述方式，看似荒誕不經，實則 大有深意，意外的新鮮不斷引入，自成一個刻骨另類 的愛情短篇，再輔之以身心靈的思考方式，用內觀的 寫作方式娓娓道來。這是牛郎與織女的人生與愛情， 也是許多人的人生與愛情。雖然不是鴻篇巨著，卻有 著傳心的妙義。 小說的哲學意義和靈性光芒會一直牽引著你走， 就像牛郎聽從老牛的牽引，抑或是老牛聽從命運的牽 引。無論你視之為奇談怪論，還是奇思妙想，都會在 掩卷長思之後，發現愛情和婚姻中全新的自己。豐富 的歷史文化知識和全新的敘事路徑，足以讓這部作品 “笑傲群書”，成為照亮你愛情迷途的明燈。

第一章 苦難和夢幻中的愛情
第二章 駛向野歌渡
第三章 初聞織女妘阿媔
第四章 月塘之戀
第五章 有價值的老婆
第六章 被男人們覬覦的阿媔
第七章 婚姻是另一場苦難的開始
第八章 夫妻之間的冷戰
第九章 在黑暗中看見上帝
第十章 生命中的黑洞與幻覺
第十一章 那是一座神奇的鵲橋
附錄1 七問成君憶
附錄2 那些被發現的往事和秘密（後記）

02 從身份到身世 有了身份，就會說到身世。我雖然隻是一個苦命 的“牛郎”，但我的祖先卻是周朝司鐘的樂官。周成 王當年分封諸侯，授權熊繹在荊山創建楚國，把我的 祖先率領的一支樂隊賜給了熊繹，楚國因此熱愛鐘樂 ，至今有編鐘出土於楚國故地，工藝精美，樂聲清脆 悠揚。我們整個家族也以鐘為姓氏，繁衍至今。
楚共王時期，有一位樂尹姓鐘名儀。根據《辭源 》記載：“鐘儀之先，仕楚，以食邑為氏。”後來在 一次戰爭中，鐘儀被鄭國俘虜獻給晉國。晉景公在軍 帳中見到他，問：“那個被綁著的人是誰呀？”鐘儀 回答：“是楚國的俘虜。”晉景公又問：“你姓甚名 誰呢？”鐘儀說：“我父親是楚國的大臣。”晉景公 命令手下人給鐘儀松綁，請他彈琴。鐘儀就用晉國的 琴彈奏了一首楚國的音樂。晉景公又問：“你們楚王 是一個怎樣的人啊？”鐘儀說：“我隻知道，當楚王 還是太子的時候，就有賢明的老師教導他。那時，他 清早起來就要上學，跟老師朝夕相處，課業勤奮。至 於後來，我就不大清楚啦。”晉國賢臣範文子在旁邊 對晉景公說：“此人雖是俘虜，卻談吐不凡。他不說 姓名而說他父親，這是不忘本。用晉國的琴彈奏楚國 的音樂，這是不忘舊。向他詢問楚王，他隻說楚王的 好，這是無私。表白父親是楚臣的身份，這是對楚王 的尊重。不忘本是仁，不忘舊是信，無私是忠，尊重 君王是敬，有此四德者，可真是一位了不起的君子哩 ！”晉景公於是對鐘儀另眼相看，以外國使臣的規格 招待他，送他回楚國商談兩國的友好合作事宜。
鐘儀回到楚國，被封為鄖公，又被美稱為“四德 公”，他的族裔也因此被譽為“四德堂”。鄖原來是 周朝的諸侯國之一，地域大約包括現在的安陸、雲夢 、孝感、黃陂、漢川、漢陽、漢口一帶。鄖既為楚國 所滅，置鄖縣，以鐘儀為縣公，鐘氏家族於是以漢水 兩岸為采邑，定居下來。經歷楚共王、楚康王兩朝， 鐘氏家族在江漢之間已是枝葉繁榮、人丁興旺，而我 的父親這一支卻在整個家族中淪為貧民。在我的印像 中，父親一點兒也不像先祖那樣儒雅，總是一副愁眉 苦臉的模樣。十二歲那年，父親終於因為一種怪病撒 手人寰，給我留下兩個哥哥、一個姐姐和十幾畝薄田 。*早些時候，母親為了營救落水的我而死，我也因 此經常遭到哥哥、姐姐們的恨罵。
家族的榮光和現實的狼藉形成強烈反差，讓我感 受到不堪言狀的羞辱。很多時候，我會牽著老牛到瀕 臨漢水的山坡上，讓老牛隨意喫草，而我也可以趁機 砍伐一些柴火或者望著奔流的漢水發獃。在我幼小而 又迷茫的心靈中，漢水奔流得那樣抑揚頓挫和暢快淋 漓，時而婉轉，時而暴虐，恰如神秘難測的命運。尤 其是高水季節，漢水與兩岸星羅棋布的大小湖泊連成 一片，呈現出水天蒼茫的洪荒景像，越發讓人感覺到 自己的孤單、憂愁和痛苦。
需要說明的是，我現在敘說的是我的記憶，而並 非事實。事實是怎樣的？以我所覺悟的事實而言，小 孩子是沒有痛苦的，但長大以後會把童年定義為痛苦 。所以，我們看到小孩子總是無憂無慮，而我們自己 的童年卻充滿了苦難。在相當長時間裡，我不知道這 種情況是怎麼發生的，但越來越深重的孤獨感、憂愁 和痛苦，卻開始讓我產生了對愛情的渴望。準確地說 ，我需要有一個人來愛我。
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