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性商
該商品所屬分類:兩性關繫 -> 兩性關繫
【市場價】
225-326
【優惠價】
141-204
【介質】 book
【ISBN】9787802033450
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內容介紹



  • 出版社:中國婦女
  • ISBN:9787802033450
  • 作者:(澳)金·凱特羅爾|譯者:劉雅嬌
  • 頁數:131
  • 出版日期:2007-01-01
  • 印刷日期:2007-03-01
  • 包裝:平裝
  • 開本:16開
  • 版次:2
  • 印次:1
  • 所謂“性商”,就是這樣一種智慧:一個人知道自己愛什麼,為什麼愛,且能夠擁有坦然直視的勇氣。智慧源於認知,本書的價值就在於通過對人類原初欲望的探究和性歷史的深入研究,回復了“性”這一亙古存在的本真面貌,在圖文並茂的形式之下,傳達給讀者以科學而藝術化的性學知識與觀念。
  • 本書共五個章節,分別為“欲望”、“交流”、“覺醒”、“幻想” 和“釋放”。從古羅馬赫拉克勒斯崇拜、生殖崇拜到榮格學派心理分析、 現代生理學及性學研究;由遠古神話、藝術作品到中世紀宗教運動、20世 紀60年代性革命、現代女性解放運動;由藝術史到服飾文化史;由相關語 彙的詞源分析到各時代文學作品,乃至金賽研究所、托馬斯·莫爾等的眾 多專業著作解讀,就人類性文化史展開了多角度、多側面的縱深剖析。書 中配插了大量繪畫、雕塑藝術作品的圖片,在嚴肅之餘給讀者以更為直觀 、美好的藝術享受。
  • 自序
    致謝
    談性說愛
    第一章
    欲望
    第二章
    交流
    第三章
    覺醒
    第四章
    幻想
    第五章
    釋放
  • 無與倫比的生殖器崇拜 信不信由你,要想一睹陰莖的壯觀,*理想的去處是英格蘭境內一處 安靜的小鎮——多塞特。那裡群山環繞,一片生機勃勃的景像。在那綿延 起伏的高地上,羊群潔白耀眼。但比羊群*“耀眼”的是一座靜臥在草地 上長達180英尺的巨人像,該巨人像的陰莖長達26英尺,可謂世間之*。
    這座取名“聖巴斯”的巨人像(當地人多稱“野人像”)古已有之。它 深深地刻在白垩山丘裡,經年不褪,也成了一個解不開的歷史之謎。把男 性的雄起以這麼一種讓人嘆為觀止的方式呈現出來,讓我們不得不佩服古 人的靈感。這座巨人像據說已有兩千多年的歷史,跟古羅馬的赫拉克勒斯 崇拜有關,但沒有人能確切地說出,在那麼多世紀前的古人為什麼、又是 如何給我們留下這樣一個圖騰。一些先民部落曾有這樣的傳統——通過顯 露生殖器來嚇退敵人,可能此處也是同樣的道理,前提是那必須是個大家 伙。歷**,多塞特便以其傳奇的生殖力聞名,許多渴望延續香火的人慕 名而來,在此處虔誠朝拜。時代在變,而這種傳統至今仍未改變。
    巨人那長達26英尺的生殖器,已不僅僅是生殖器那麼簡單了。那是生 殖崇拜(phaIIus)。
    其實那並非是生殖,本意也不在此。所謂的生殖崇拜,追本溯源是對 陽剛之氣的頂禮膜拜。那巨人像實則是一件藝術品、一道神符,人們崇拜 它是因為它像征了男子漢氣概和穿透一切的力量,代表了生生不息的繁衍 能力,展現了生命的本質。
    即使是對生殖崇拜心存疑慮的人,也樂得讓這幅巨人像躺在自家後院 裡。他們精心呵護它的傲人雄姿,幾個世紀以來為其鋤草、修剪,維護不 斷。這裡也少不了當地羊群的一份功勞。
    英語中的“生殖崇拜”(phalIus)一詞來源於希臘文裡的“陰莖” (phaIIos)。榮格學派的分析家尤金·莫尼克認為:“所有與雄性有關的意 像都以陰莖為其注解。肌肉、決心、果敢、穿透、直立、堅硬、力量—— 陰莖讓這些意像躍然紙上。陰莖乃是雄性根本的標志、印記和蓋戳。” 盡管自古羅馬時期以來,聖巴斯巨人像是幸存下來的*讓人嘆為觀止 的生殖崇拜,但它*非僅存的碩果。公元79年那次**的維蘇威火山爆發 中,造物主為我們搶救下許多生殖崇拜的藝術品。追溯到公元1世紀的羅馬 ,**是人們公開膜拜的一種儀式。那時的人們相信,像征著雄性性器的 工藝品能使種族繁衍、昌盛,還能祛魔避邪。“陰陽調和的**,無論何 種方式,都是上蒼賜予的至高獎賞,”《羅馬人的**》的作者約翰·R· 克拉克說,“追逐**乃是人間美事,不必有羞赧之心。羅馬人對房中術 的尺度遠比我們開放。”在自由風氣盛行的古希臘和古羅馬年代裡,巍然 屹立的陽具雕塑、繪畫和雕刻赫然出現在庭院、花園裡,或高懸於房舍和 公共建築的牆上,供公眾觀瞻。
    生殖器被鐫刻入街角的路面、建築物的磚面,甚至還被裝上小銅鈴做 成工藝品(意大利語中叫做lintinnabuIa),在門口搖曳生姿。就好像在說 ,來吧。讓我們在開放的空氣中把酒言性! 古羅馬的男孩們把珊瑚和瑪瑙當作護身符穿在項鏈上,稱之為 fascinum,這就是fascinating(英文“很棒”的意思)的由來。“反觀我們 當今的文化,總是對男性生殖器諱莫如深,暴露性器*被斥之為**;古 羅馬人卻把展覽生殖器自覺地當作義不容辭的責任,因為他們深知毀之隱 之隻會令罪惡滋長。”約翰·克拉克為我們做出了這樣一番詮釋。
    羅馬宮殿裡總是一派“性”趣盎然的熱鬧景像。在龐貝古城的韋蒂住 宅內,遊客們可見一座普裡阿普斯的噴泉塑像——普裡阿普斯乃是阿芙羅 狄蒂女神的兒子,掌管生殖和繁衍。噴泉之水正好從他的陽具中汨汨而出 。近處的一幅畫上,今時**依舊清晰可辨,神正用一杆天平量度他那巨 大的性器,天平的另一端擺著滿滿一摞硬幣。當時的人們,無論男女,見 到這幅情景不會有絲毫不悅——相反,這些雕塑和圖畫乃是用來保衛家園 ,祈禱人丁興旺、繁榮昌盛的。
    在古羅馬人眼裡,男性生殖器呼之欲出,陽剛有力,是男性魅力所在 ,是生活豐裕的像征。古羅馬人就是靠著這樣一種雄性力量開疆闢土,建 立帝國。
    生殖器崇拜甚至還影響了司法繫統。英語中“睪丸"(testicIes)一詞 來自拉丁語中的testis,意思是目睹。忘掉捫心起誓吧,當古羅馬人指天 發誓時,他們的另一隻手扣住的是他們的寶貝命根子——睪丸! P25-27
 
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