| | | 性商 | 該商品所屬分類:兩性關繫 -> 兩性關繫 | 【市場價】 | 225-326元 | 【優惠價】 | 141-204元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787802033450 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:中國婦女
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ISBN:9787802033450
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作者:(澳)金·凱特羅爾|譯者:劉雅嬌
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頁數:131
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出版日期:2007-01-01
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印刷日期:2007-03-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:2
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印次:1
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所謂“性商”,就是這樣一種智慧:一個人知道自己愛什麼,為什麼愛,且能夠擁有坦然直視的勇氣。智慧源於認知,本書的價值就在於通過對人類原初欲望的探究和性歷史的深入研究,回復了“性”這一亙古存在的本真面貌,在圖文並茂的形式之下,傳達給讀者以科學而藝術化的性學知識與觀念。
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本書共五個章節,分別為“欲望”、“交流”、“覺醒”、“幻想”
和“釋放”。從古羅馬赫拉克勒斯崇拜、生殖崇拜到榮格學派心理分析、
現代生理學及性學研究;由遠古神話、藝術作品到中世紀宗教運動、20世
紀60年代性革命、現代女性解放運動;由藝術史到服飾文化史;由相關語
彙的詞源分析到各時代文學作品,乃至金賽研究所、托馬斯·莫爾等的眾
多專業著作解讀,就人類性文化史展開了多角度、多側面的縱深剖析。書
中配插了大量繪畫、雕塑藝術作品的圖片,在嚴肅之餘給讀者以更為直觀
、美好的藝術享受。
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自序 致謝 談性說愛 第一章 欲望 第二章 交流 第三章 覺醒 第四章 幻想 第五章 釋放
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無與倫比的生殖器崇拜
信不信由你,要想一睹陰莖的壯觀,*理想的去處是英格蘭境內一處
安靜的小鎮——多塞特。那裡群山環繞,一片生機勃勃的景像。在那綿延
起伏的高地上,羊群潔白耀眼。但比羊群*“耀眼”的是一座靜臥在草地
上長達180英尺的巨人像,該巨人像的陰莖長達26英尺,可謂世間之*。 這座取名“聖巴斯”的巨人像(當地人多稱“野人像”)古已有之。它
深深地刻在白垩山丘裡,經年不褪,也成了一個解不開的歷史之謎。把男
性的雄起以這麼一種讓人嘆為觀止的方式呈現出來,讓我們不得不佩服古
人的靈感。這座巨人像據說已有兩千多年的歷史,跟古羅馬的赫拉克勒斯
崇拜有關,但沒有人能確切地說出,在那麼多世紀前的古人為什麼、又是
如何給我們留下這樣一個圖騰。一些先民部落曾有這樣的傳統——通過顯
露生殖器來嚇退敵人,可能此處也是同樣的道理,前提是那必須是個大家
伙。歷**,多塞特便以其傳奇的生殖力聞名,許多渴望延續香火的人慕
名而來,在此處虔誠朝拜。時代在變,而這種傳統至今仍未改變。 巨人那長達26英尺的生殖器,已不僅僅是生殖器那麼簡單了。那是生
殖崇拜(phaIIus)。 其實那並非是生殖,本意也不在此。所謂的生殖崇拜,追本溯源是對
陽剛之氣的頂禮膜拜。那巨人像實則是一件藝術品、一道神符,人們崇拜
它是因為它像征了男子漢氣概和穿透一切的力量,代表了生生不息的繁衍
能力,展現了生命的本質。 即使是對生殖崇拜心存疑慮的人,也樂得讓這幅巨人像躺在自家後院
裡。他們精心呵護它的傲人雄姿,幾個世紀以來為其鋤草、修剪,維護不
斷。這裡也少不了當地羊群的一份功勞。 英語中的“生殖崇拜”(phalIus)一詞來源於希臘文裡的“陰莖”
(phaIIos)。榮格學派的分析家尤金·莫尼克認為:“所有與雄性有關的意
像都以陰莖為其注解。肌肉、決心、果敢、穿透、直立、堅硬、力量——
陰莖讓這些意像躍然紙上。陰莖乃是雄性根本的標志、印記和蓋戳。”
盡管自古羅馬時期以來,聖巴斯巨人像是幸存下來的*讓人嘆為觀止
的生殖崇拜,但它*非僅存的碩果。公元79年那次**的維蘇威火山爆發
中,造物主為我們搶救下許多生殖崇拜的藝術品。追溯到公元1世紀的羅馬
,**是人們公開膜拜的一種儀式。那時的人們相信,像征著雄性性器的
工藝品能使種族繁衍、昌盛,還能祛魔避邪。“陰陽調和的**,無論何
種方式,都是上蒼賜予的至高獎賞,”《羅馬人的**》的作者約翰·R·
克拉克說,“追逐**乃是人間美事,不必有羞赧之心。羅馬人對房中術
的尺度遠比我們開放。”在自由風氣盛行的古希臘和古羅馬年代裡,巍然
屹立的陽具雕塑、繪畫和雕刻赫然出現在庭院、花園裡,或高懸於房舍和
公共建築的牆上,供公眾觀瞻。 生殖器被鐫刻入街角的路面、建築物的磚面,甚至還被裝上小銅鈴做
成工藝品(意大利語中叫做lintinnabuIa),在門口搖曳生姿。就好像在說
,來吧。讓我們在開放的空氣中把酒言性!
古羅馬的男孩們把珊瑚和瑪瑙當作護身符穿在項鏈上,稱之為
fascinum,這就是fascinating(英文“很棒”的意思)的由來。“反觀我們
當今的文化,總是對男性生殖器諱莫如深,暴露性器*被斥之為**;古
羅馬人卻把展覽生殖器自覺地當作義不容辭的責任,因為他們深知毀之隱
之隻會令罪惡滋長。”約翰·克拉克為我們做出了這樣一番詮釋。 羅馬宮殿裡總是一派“性”趣盎然的熱鬧景像。在龐貝古城的韋蒂住
宅內,遊客們可見一座普裡阿普斯的噴泉塑像——普裡阿普斯乃是阿芙羅
狄蒂女神的兒子,掌管生殖和繁衍。噴泉之水正好從他的陽具中汨汨而出
。近處的一幅畫上,今時**依舊清晰可辨,神正用一杆天平量度他那巨
大的性器,天平的另一端擺著滿滿一摞硬幣。當時的人們,無論男女,見
到這幅情景不會有絲毫不悅——相反,這些雕塑和圖畫乃是用來保衛家園
,祈禱人丁興旺、繁榮昌盛的。 在古羅馬人眼裡,男性生殖器呼之欲出,陽剛有力,是男性魅力所在
,是生活豐裕的像征。古羅馬人就是靠著這樣一種雄性力量開疆闢土,建
立帝國。 生殖器崇拜甚至還影響了司法繫統。英語中“睪丸"(testicIes)一詞
來自拉丁語中的testis,意思是目睹。忘掉捫心起誓吧,當古羅馬人指天
發誓時,他們的另一隻手扣住的是他們的寶貝命根子——睪丸! P25-27
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