董昱君所著《務亦悟》講述：
人本性——求生存、求美感
人不是天生的斂財奴、戰犯，或者魔鬼……人為活著而活，不需要任何理由
形其勢——物以能而動
人在饑餓中學會尋找食物……世間萬物變化，皆為能、力在積蓄與釋放之間轉換
質界數——數與能相和
“質界數”不是神的安排，也沒有“吉兇”之分……“質界數”是一串神秘的數字
股之道——物動能移的**體現
從時間到空間，從量變到質變……股市總是漲跌互現，看似平常，玄機重重

董昱君所著《務亦悟》是一本試圖探尋世間萬物 存在與運行規律，進而使人們透過事物表像看清其內 在運行機理的書。作者用獨特的視角，從天地人之萬 像，到A股市場之漲跌，在揭示規律方面進行了有意 義的探求，既表現了作者的理論追求，也使《務亦悟 》具有了對現實的指導作用。 “人本性”提示了人所追求的本質是什麼，以此 來解釋各種自然與社會現像產生的原因；“形其勢” 力圖通過總結事物發展的趨向，尋找到事物從量變到 質變的規律；“質界數”是在發現事物運行規律的基 礎上，探索時間節點產生的機緣和機理，希望以此提 高人們把握事物發展變化方向的能力；“股之道”則 是作者將其總結出的理論思想運用到股市這一實證當 中，主觀上是在充分驗證前三部分的合理性，而客觀 上則起到了幫助人們讀懂中國股市的作用。

第一篇 人本性
第一章 在認識理論上定位
第二章 從生物生命角度揭示
第三章 於社會性層面理解
第四章 以人性看社會
第二篇 形其勢
第一章 形態與趨勢
第二章 能與力
第三章 能、力的積蓄與釋放
第四章 形其勢
第三篇 質界數
第一章 “質界數”的概念
第二章 “質界數”的探詢
第三章 “質界數”的把握
第四篇 股之道
第一章 股市本質及特性
第二章 運用“九九歸真口訣”找拐點
第三章 上證綜指的歷史、現在和未來
第四章 把握熱點板塊和**個股

第四章以人性看社會 如同自然界一切物質運動都有其科學的規律性、 邏輯性一樣，人類社會也同樣是邏輯發展的必然過程 。社會是人的社會，人是社會的主體。社會因人而存 在，人因本性而追求。人類社會，就是所有人的“人 本性”以各種方式的展現過程。從這個角度講，“人 本性”是人類社會存在和發展的原動力，也是貫穿於 人類社會存在和發展過程中的一條主線。一切社會變 革無不是圍繞著人的本性需求而展開，無不是某些人 的某些“生與美”追求過程。“人本性”隻能通過人 的社會屬性表現出來。如果說“人本性”是人類社會 存在和發展的根本原因，人的社會屬性則是人類社會 方式發展變化的直接推動者。
“人本性”是永恆不變的，沒有什麼力量能夠改 變“人本性”。但是“人本性”的具體表現方式即人 的社會屬性卻是無限多變的。由於人們賴以生存的社 會環境和自然環境無限復雜並且處於不斷發展變化過 程中，人們求生存、求美感的具體目標和具體方式也 必然呈現無限復雜和不斷發展變化狀態｝人們從自身 條件、審美觀點和外界環境的現實情況出發，采取與 之相適應的方式，追求與之相適應的目標，這即是生 物智慧的存在理由，也是生物智慧的必然結果；人類 的思想空間如同物質世界一樣，在宏觀上無邊無際， 在微觀上無限可分。這種主觀和客觀的無限性，為人 類求生存、求美感提供了無限多的選擇和可能。這就 是“人本性”永恆不變與表現方式無限多變的統一， 正所謂萬變不離其宗。
“人本性”的具體表現方式要受到兩個方面制約 ：一方面“人本性”的具體表現方式要受到生存環境 的制約。因為人們追求的具體目標和采取的具體方式 隻有與現實的社會環境、自然環境相符合，纔能夠成 功，否則必然失敗。另一方面，“人本性”的具體表 現方式要受到“人本性”的制約。表現方式不僅要符 合“人本性”要求，要為“人本性”服務，而且方式 本身還要不斷優化，不斷尋求表現“人本性”法則的 *優化方式。這種*優化追求就是生物進化、人類進 步的基本原理。
“人本性”表現方式*優化的要求常常與自然環 境、社會環境發生矛盾。與自然環境的矛盾，主要通 過生產勞動來逐步地在一定程度上加以解決。與社會 環境的矛盾一旦被大多數人所感受，並且到了無法再 忍受下去的時候，人們就會要求變革社會環境。社會 環境的變革，必然導致人們思想行為發生新的變化。
在變革之後的新的社會環境下，人們新的思想認識又 會發現新的矛盾，感到新的不適，看到新的曙光，產 生新的要求，於是“人本性”表現方式*優化的要求 與現實社會環境之間又會產生新的矛盾，新的矛盾又 會孕育新的變革。正是這種社會環境、自然環境與“ 人本性”表現方式*優化要求之間的相互作用，推動 著人類社會不斷向前發展。
人類**的社會方式是自然漸進發展而形成。人 類的祖先曾經以采集和狩獵，即消費自然物資的方式 生活著。由於“人本性”表現方式*優化要求的作用 ，人類學會了勞動，並且發現以消費人的勞動成果的 生活方式*優越，於是就去占有奴隸，因為隻有奴隸 纔具有勞動功能。後來人們又發現搞農業種植、養殖 比采集、狩獵*優越，於是開始發展農業。農業的發 展使人們發現土地是發展農業的決定因素，比奴隸* 重要，於是開始選擇占有土地。由於農業的發展和人 們在食物問題初步解決之後對其他生活消費的追求， 推動了第二、第三產業的發展。當第二、第三產業的 規模超過了農業的時候，人們發現貨幣比土地*好用 ，於是人們開始選擇占有貨幣。貨幣，本來是在社會 勞動分工條件下，調節人們勞動與消費在形式上脫節 之矛盾的手段，是勞動或勞動成果的交換媒介，但是 由於社會把“人本性”表現方式的無限需求與擁有貨 幣綁在一起，從而使勞動變成了追求貨幣的手段，貨 幣變成了追求目的。社會不是崇尚勞動而是崇尚貨幣 。社會中一切需求與供給之間的互動均由貨幣來傳導 實現。於是，這樣的社會環境就把人們變成了追求貨 幣的“永動機”，把人們的“生與美”競爭變成了賺 錢比賽。或是直接追求貨幣，或是追求能夠以貨幣計 量的物質財富。貨幣財富可以購買勞動和勞動成果， 但是追求貨幣財富的方式卻不一 …… P40－P41