由遊喚民、汪承興、賈再友、遊柱然所著的《元聖周公全傳》是對中國古代歷史人物周公(公元前1094年-公元前1033年)寫的一部傳記。周公是中國古代歷**傑出的政治家和思想家。作者根據大量歷史資料和考古資料，在總結前人研究成果的基礎上，為周公寫成這部傳記。書中記述了周公的生平事跡、主要思想和歷史地位，有理有據地評價了周公的歷史貢獻。

序
錢序
前言
第一章 周公青少年時期
一、後稷至公劉時期周族傳奇式的發展
(一)奠基周族的傳奇人物：棄
(二)不窗“竄於戎狄之間”
(三)周族興起的奠基者公劉
二、周公青少年時期
(一)青少年時期所處的時代特征
1．曾祖父公宜父由豳遷岐的政治戰略大轉移奠定了周族王業的基礎
2．祖父季歷大拓疆土，橫掃西北如卷席
3．父親文王為周族推翻殷王朝與建立西周王朝的奠基者
(二)周公迅速成長為一代年青有為的帥纔
1．母親太姒的教育與引路
2．從夏商歷史特別是周族歷史中汲取乳汁
3．祖父輩在戰爭實踐中大力培育
第二章 周公輔佐武王滅殷建國
一、牧野大戰前的雙方形勢
(一)周方形勢
(二)殷方形勢
(三)雙方戰車比較
二、為武王伐紂滅殷運籌帷幄
(一)幫助武王制定了“敬德”的治國方針
(二)為武王提供了滅殷的理論根據一**命轉移論
(三)幫助武王確立先發制人的戰略思想
三、佐武王牧野決戰滅殷建國
(一)佐武王盟津大會諸侯
(二)佐武王大戰牧野滅紂建立西周王朝
1、牧野決戰滅紂
2、為武王舉行革商受命大典
3、為武王制定懷柔殷人的政策
四、為武王提出了建國安民，發展經濟的指導思想及措施
1、德教
2、正德
3、和德
4、仁德
5、歸德
第三章 周公攝政與東征平叛
一、周公攝政
(一)武王擬“兄終弟及”傳位周公，周公不從
(二)武王命周公立姬誦為太子
(三)成王嗣位，周公攝政
二、周公東征平叛
(一)一年救亂
(二)二年克殷
1．面對嚴峻形勢
2．周公闡發東征理由
3．東征的策略、路線及武庚、 “三監”叛軍的覆滅
(三)三年踐奄
(四)東征的重要意義
第四章 周公鞏固和發展西周王朝的戰略舉措
第一節 建侯衛的封建制
一、“授民授疆土”的封建制為周公**
(一)夏商無真正意義上的封建
(二)武王時期亦談不上實行了嚴格意義上的封建制
(三) “授民授疆土”的封建制為周公**
二、分封的具體情況
(一)從封魯國看分封制的特征
1．授民、授疆土、建國是分封的根本性標志
2．舉行莊重的分封典禮予以正式確立
3．將周公的教導作為治國的指導思想
(二)從分封衛國的命書《康誥》看周公所確定的治國大政方針
1．敬德保民
2．明德慎罰一
3．行父慈子孝兄友弟恭的倫理道德
4．頒布戒酒令
5．要具憂患意識
三、封建制的重要意義
(一)封建制為鞏固和發展統一的西周王朝的關鍵性一局
(二)封建制為由早期**向成熟**過渡的先導
(三)封建制為華夏民族的*終形成邁出了決定性的步伐
第二節 周公營建東都成周
一、營建東都成周
(一)在洛地營建東都成周為武王遺志
(二)周公把準形勢大舉營洛
二、成周建成後的慶功典禮
(一)舉行慶祝洛邑建成和還政成王大典
(二)周公留洛主持東都政務
三、大規模遷殷貴族於洛邑東郊
(一)以天命可轉移的新天命觀掃除殷貴族遷洛的思想障礙
(二)實行對殷貴族化干戈為玉帛的政策
1．保持原有的社會結構不變
2．在經濟上授予田宅以保農桑之利
3．在政治上委官封爵，分享統治之權
4．實行化干戈為玉帛政策的理論基礎
四、洛邑建成後所起的歷史作用
(一)使東西兩都京畿連成一體，形成周王朝君臨天下的樞紐
(二)便於把殷貴族遷至成周，以對之加強管理利用
(三)西周王朝以成周為軍事中心，擴展疆土，鞏固統一
(四)成周逐步成了西周王朝的經濟中心
第三節 周公制禮作樂
一、在什麼形勢下制禮作樂
二、所制禮樂的主要內容
(一)經濟上的井田制及“籍田典禮”
1．改革田制，實行井田制
2．舉行“籍田”典禮
(二)建立嫡長子繼承制
(三)建立宗法制度
1．宗法制的內涵
2．宗法制隨著嫡長子制和分封制的完善而完善
3．宗法制的基本特征
(四)實行國野或鄉遂制度
(五)天子登基大典
(六)處理中央與地方諸侯關繫的畿服制及諸侯朝見天子之禮
1．對不同地區諸侯對王室不同責任及義務的規定
2．諸侯朝見天子之禮儀
(七)改革祭祀制度
1．隻將直繫先王入祀譜，旁繫先公不入
2．改革用牲制度
3．改革宗廟制度
(八)軍禮
(九)冠禮
(十)婚禮
(十一)鄉飲酒禮
1．迎賓之禮
2．獻酒之禮
3．演奏音樂
4．旅酬
5．無算爵，無算樂
6．送賓
(十二)禮節
1．臣下對王行拜首稽首之禮
2．王對臣有“答拜”的禮節
3．王向臣下請教時，行拜禮
4．拱手、作揖之禮
5．大臣與大臣之間用“相揖”的禮節
(十三)作樂
1．歌頌武王伐紂滅殷戰功、宣示開國之盛況的《大武》
2．以德代武的《周頌·時邁》
3．起著周朝國歌作用的《大雅·文王》
4．歌頌文王實行德政的《周頌·清廟》
5． “樂”有利於禮治並促進社會的和諧統一
三、引德入禮，把禮建立在德的基礎上
(一)引德入禮，以德說禮
(二)將前代禮的巫術性質演進為一種人文文化
(三)能制作出具有劃時代意義的新的禮樂的深刻原因
四、制禮作樂的重大意義
(一)由武力統治轉化為合法統治的標志
(二)使社會有序化
1．禮的宗法制度，是區分和確立上下、尊卑、貴賤等級的
2．禮可以控制人們的思想感情，止亂，以維護社會秩序
3．禮還具有極強的教化功能
(三)為中國成為“禮義”之邦的先導
(四)奠定了中國人文文化發展的基本走向
第五章 周公之晚年
一、周公還政之後
(一)作《立政》，告誡成王官人(任用人纔)之道
1、言夏、商任用官員的得失
2、言文、武任用官員之道
3、直接告誡成王官人行政之法
(二)作《無逸》，告誡成王“為王之道”
1、要正確處理“無逸”與“乃逸”的關繫
2、要勤政
3、要敬德保民
4、要正確對待民怨，歡迎民的批評
5、要建立“和諧”的社會
二、周公卒於豐
三、後世建廟宇祭祀周公，尊周公為元聖
(一)立周公廟祭祀周公
(二)尊周公為元聖
主要參考書、論文目錄
後記