了得網管理_我與加西亞·馬爾克斯(中國作家的私密文本)

故鄉的傳說其實，我想，*大多數的人，都是聽著故事長大的，並且都會變成講述故事的人。作家與一般的故事講述者的區別是把故事寫成文字。往往越是貧窮落後的地方故事越多。這些故事一類是妖魔鬼怪，一類是奇人奇事。對於作家來說，這是一筆巨大的財富，是故鄉*豐厚的饋贈。故鄉的傳說和故事，應該屬於文化的範疇，這種非典籍文化，正是民族的獨特氣質和秉賦的搖籃，也是作家個性形成的重要因素。馬爾克斯如果不是從外祖母嘴裡聽了那麼多的傳說，**寫不出他的驚世之作《百年孤獨》。《百年孤獨》之所以被卡洛斯。富恩特斯譽為“拉丁美洲的聖經”，其主要原因是“傳說是架通歷史與文學的橋梁”。
我的故鄉離蒲松齡的故鄉三百裡，我們那兒妖魔鬼怪的故事也特別發達。許多故事與《聊齋》中的故事大同小異。我不知道是人們先看了《聊齋》後講故事，還是先有了這些故事而後有《聊齋》。
1985年，我稍微清醒了一點，痛感到騷亂過後的蝕骨淒涼。為《青年文學》寫了一篇小說，同時又附了一篇創作談：小說寫到如今，我個人感覺到幾近黔驢技窮，雖跳踢叫嚷，技實窮矣! 去年《百年孤獨》、《喧嘩與騷動》與中國讀者見面，無疑是極大地開闊了許多不懂外文的作家們的眼界，面對巨著產生的惶恐和惶恐過後的蠢蠢欲動，是我的親身感受，別人怎樣我不知道。蠢蠢欲動的自然後果是使這兩年的文學作品中出現了類魔幻和魔幻的變奏，大量標點符號的省略和幾種不同字體的變奏。從一方面來講這是中國作家的喜劇，從另一方面來講這是中國作家的悲劇。事情的一方面說明了中國作家具有出類撥萃的模仿能力和群起效尤的可貴熱情。
另一方面說明了中國作家們的消化不良和囫圇吞棗的犧牲精神。本人自在受害者之列。
我現在恨不得飛跑著逃離馬爾克斯和福克納，這兩個小老頭是兩座灼熱的火爐子，我們多麼像冰塊、我們遠遠地看著他們的光明，洞燭自己的黑暗就足夠了，萬不可太靠前。這其實是流行真理，說個不休是因為我的淺薄。中國人向以寬容待人為美德，不酷評別人也就免去了別人對自己的酷評一一因為**一點的中國人除了寬容的美德之外還有睚眥必報的美德，所以在一般情況下少說話總是能比較得便宜。當然我內心裡總希望作家能像兇猛的狼一樣互相咬得血肉模糊，評論家像勇敢的狗一樣互相撕得脫毛裂皮，評論家和作家像狗和狼一樣咬得花開鳥鳴，形成一種激烈生動的咬進局面。但這是不可能的，這不符合中國國情。咬進既然無法實行，大家就該互相寬容，不但寬容別人，而且寬容自己。我們拜倒在馬爾克斯和福克納腳下，雖然顯得少骨頭，但崇拜偉人是人類的通俗感情，故而應該寬容；我們不去學人家的精髓而去學人家的皮毛，雖然充分地表現了我們的天真可愛，但仿造的**也可以殺人故而也應該寬容，我們以中國的魔幻與拉美的魔幻爭高低，雖然是一種準阿Q精神，但畢竟形像地說明了外國有的我們也有而且早就有了從而喚起一種眷戀偉大民族文化的高尚情操，不但故而也在寬容之列，甚至應給予某些適當的獎勵啦。
但寬容是有限度的，對別人對自己都是。在充分寬容之後，真該想想小說該怎樣寫了。偉大作品給子我們的真正財富，我認為不是坐著床單升天之類詭奇的細節，也不是長達一千字的句子，這些好像都是雕蟲小技。偉大作品毫無疑問是偉大靈魂的獨特的陌生的運動軌跡的記錄，由於軌跡的奇異，作家靈魂的燭光就照亮了沒被別的燭光照亮過的黑暗。
馬爾克斯的時空意識與我們一樣嗎?海明威．的愛情觀與福克納一樣嗎?卡夫卡的人生觀與薩特的人生觀一樣嗎?他們的思想當然可以有我們給人家貼上進步或是反動的標簽，但他們的作品呢?我覺得小說是展現美給人看，而隻要傳達了真情實感的就具有了相當充分的美的因素。我覺得小說越來越變為人類情緒的容器，故事、語言、人物，都是制造這容器的材料。所以，衡量小說的**標準，應該是小說裡包容著的人類的一一當然是打上了時代烙印、富有民族特色、普遍性與特殊性矛盾統一的一一情緒。
P1-3

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