成語，即人們在長期生活和實踐中形成的、漢語
詞彙中特有的一種長期沿用的固定短語。成語往往來
自於古代經典、著作、歷史故事或人們口口相傳的故
事，在使用上常常不同於現代漢語。在語言形式上，
成語有固定的結構形式和表達方式，且表示一定的意
義，在語句中是作為一個整體來應用的。成語大多是
約定俗成的四字結構，字面不能隨意更換。成語在現
代的使用頻率相當高，在語言表達中具有簡潔生動、
形像鮮明、言簡意賅的作用。成語，眾人皆說，成之
於語，是中國特有的文化寶藏。王俊編著的《讀成語
識天下－－走進中國傳統文化（形貌篇2）》以弘揚
優秀的中華傳統文化為主旨，以廣大中學生和漢語語
言文化愛好者為讀者對像，著力選編有語言交流實用
價值和文化傳承積極意義的漢語成語，以便於讀者對
漢語語言知識的學習，增進他們對中國漢語語言文化
的了解和熱愛，促進中華傳統文化的繼承傳播和社會
主義文化強國的建設。

奴顏婢膝
蓬頭垢面
其貌不揚
器宇不凡
氣壯山河
干嬌百媚
傾國傾城
如花似玉
神色自若
聲色俱厲
失魂落魄
成語小遊戲
亭亭玉立
頭破血流
惘然若失
文質彬彬
相顧失色
相貌堂堂
小鳥依人
小心翼翼
笑容可掬
秀外惠中
徐娘半老
成語小遊戲
虛有其表
艷如桃李
仰首伸眉
搖尾乞憐
衣冠楚楚
頤指氣使
英姿颯爽
正襟危坐
正顏厲色
趾高氣揚
左顧右盼
成語小遊戲

“器宇不凡”這個成語引自元末明初羅貫中《三 國演義》。
《三國演義》第三十五回講到，劉備於蔡瑁的埋 伏下逃脫，躍馬過檀溪，逃亡的路上來到了司馬徽的 草堂。司馬徽隱晦地透露出當世兩大隱士——伏龍鳳 雛，二人得一可安天下，但又不肯明示，令劉備摸不 著頭腦。趙雲一直追尋劉備到草堂，兩人告辭司馬徽 回新野。新野城外，徐庶假稱單福唱出一首歌，吸引 了劉備的眼光，做了劉備的軍師。
小說中詳細介紹了劉備拜見司馬徽的這一段故事 。
玄德躍馬過溪，似醉如痴，想：“此闊澗一躍而 過，豈非天意！”迤邐望南漳策馬而行，目將沉西。
正行之間，見一牧童跨於牛背上，口吹短笛而來 。玄德嘆日：“吾不如也！”遂立馬觀之。牧童亦停 牛罷笛，熟視玄德，日：“將軍莫非破黃巾劉玄德否 ？”玄德驚問日：“汝乃村僻小童，何以知吾姓字！ ”牧童日：“我本不知，因常侍師父，有客到日，多 曾說有一劉玄德，身長七尺五寸，垂手過膝，目能自 顧其耳，乃當世之英雌，今觀將軍如此模樣，想必是 也。”玄德日：“汝師何人也？”牧童曰：“吾師覆 姓司馬，名徽，字德操，潁川人也。道號水鏡先生。
”玄德日：“汝師與誰為友？”小童日：“與襄陽龐 德公龐統為友。”玄德日：“龐德公乃龐統何人？” 童子日：“叔姪也。龐德公字山民，長俺師父十歲； 龐統字士元，少俺師父五歲。一日，我師父在樹上采 桑，適龐統來相訪，坐於樹下，共相議論，終日不倦 。吾師甚愛龐統，呼之為弟。”玄德日：“汝師今居 何處？”牧童遙指日：“前面林中，便是莊院。”玄 德日：“吾正是劉玄德。汝可引我去拜見你師父。” 童子便引玄德，行二裡餘，到莊前下馬，入至中門， 忽聞琴聲甚美。玄德教童子且休通報，側耳聽之。琴 聲忽住而不彈。一人笑而出日：“琴韻清幽，音中忽 起高抗之調。必有英雄竊聽。”童子指謂玄德日：“ 此即吾師水鏡先生也。”玄德視其人，松形鶴骨，器 宇不凡。慌忙進前施禮，衣襟尚濕。水鏡日：“公今 日幸免大難！”玄德驚訝不已。
文中“玄德視其人，松形鶴骨，器宇不凡”一句 話，正是“器宇不凡”這個成語的典出。
器宇：指人的儀表，氣度。不凡：不平凡，不尋 常。“器宇不凡”形容人的儀表、風度很不平常。
“器宇不凡”的近義詞有“器宇軒昂”“儀表堂 堂”“風度翩翩”等。
“器宇軒昂”形容人精力充沛，風度不凡。“儀 表堂堂”形容人的容貌端正．風序威嚴。“風序翩翩 ”形容舉止文雅優美。
“器宇不凡”與“器宇軒昂”都有形容一個人的 儀表、氣質不平凡的意思，但是二者也有區別：“器 宇不凡”強調的是“不凡”二字，指不是普通人；“ 器宇軒昂”強調的是“軒昂”二字，指的是一個人精