《古文觀止》是清人吳楚材、吳調侯於康熙三十三年(1694年)選定的古代散文選本，由清代吳興祚審定並作序。書名“古文觀止”意指文集所收錄的文章代表文言文的*高水平，學習文言文至此觀止矣。作為古代散文的入門書，至今仍有重要價值。
《古文觀止譯注評》是對《古文觀止》的全文翻譯、注釋和點評，力求讓讀者體會到傳統文化與語言文字之美。

《古文觀止》是歷代中國散文總集，由清代吳楚 材、吳調侯編選，吳興祚審定。《古文觀止》300年 來流傳極廣、影響極大，在諸多古文選本中獨樹一幟 ，魯迅先生評價《古文觀止》時認為它和《昭明文選 》一樣，“在文學上的影響，兩者都一樣的不可輕視 ”。 《古文觀止》之所以能夠廣泛長期流傳，是因其 選篇有獨到之處，其著眼點在中華傳統文化之核心價 值方面，確實就是韓愈所說的“堯以是傳之舜，舜以 是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公 ，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻”的那個“ 道”。在浩如煙海的古代文獻中選擇篇章，需要有標 尺和權衡，其輕重長短難以把握，而本書之選的核心 便是五千年不斷的“道”。前兩卷都是《左傳》，第 三卷主體是《國語》，是華夏文化早期思想的主要載 體。這些文字告訴我們，華夏民族一直堅持仁義忠信 。如《祭公諫征犬戎》記載了周穆王伐犬戎的政治錯 誤，是西周天子失德之始，而《召公諫厲王彌謗》則 是周天子失德之再，文章明確表現出民本思想和民主 政治的傾向。《子革對靈王》《展禽論祀爰居》兩篇 綜合閱讀思考便可以確定在兩千六百年前華夏大地存 在著不同版本的《三墳》《五典》《八索》《九丘》 這些書。文化偏遠的楚國都有，洛陽和曲阜能沒有嗎 ？子革能夠講解，而魯國賢士展禽肯定讀過，其後的 老子、孔子肯定都讀過這些書。那麼，通過這些記載 上溯，可以肯定我們的三皇五帝時代是真實的歷史。 《裡革斷罟匡君》可以說是早的關於環境保護和生態 平衡的理論和認識，比孟子“數罟不入洿池”早了幾 百年而且更具體更嚴格。其後的文章中都貫穿著華夏 傳統之核心價值觀。閱讀這些文章感覺在聆聽先賢的 教誨，仿佛在各個歷史時期的社會生活當中一樣，淨 化靈魂，提升道德，明辨是非，知道榮恥，加強自信 。 《古文觀止譯注評》是對《古文觀止》的全文翻 譯、注釋和點評，力求讓讀者體會到傳統文化與語言 文字之美。

前言
卷之一
《左傳》
鄭伯克段於鄢 《左傳》
周鄭交質 《左傳》
石碏諫寵州吁 《左傳》
臧僖伯諫觀魚 《左傳》
鄭莊公戒飭守臣 《左傳》
臧哀伯諫納郜鼎 《左傳》
季梁諫追楚師 《左傳》
曹劌論戰 《左傳》
齊桓公伐楚盟屈完 《左傳》
宮之奇諫假道 《左傳》
齊桓下拜受胙 《左傳》
陰飴甥對秦伯 《左傳》
子魚論戰 《左傳》
寺人披見文公 《左傳》
介之推不言祿 《左傳》
展喜犒師 《左傳》
燭之武退秦師 《左傳》
蹇叔哭師 《左傳》
卷之二
鄭子家告趙宣子 《左傳》
王孫滿對楚子 《左傳》
齊國佐不辱命 《左傳》
楚歸晉知·《左傳》
呂相*秦 《左傳》
駒支不屈於晉 《左傳》
祁奚請免叔向 《左傳》
子產告範宣子輕幣 《左傳》
晏子不死君難 《左傳》
季札觀周樂 《左傳》
子產壞晉館垣 《左傳》
子產論尹何為邑 《左傳》
子產卻楚逆女以兵 《左傳》
子革對靈王 《左傳》
子產論政寬猛 《左傳》
吳許越成 《左傳》
卷之三
《國語》
祭公諫征犬戎 《國語·周語上》
召公諫厲王彌謗 《國語·周語上》
襄王不許請隧 《國語·周語中》
單子知陳必亡 《國語·周語中》
展禽論祀爰居 《國語·魯語上》
裡革斷罟匡君 《國語·魯語上》
……
卷之四
卷之五
卷之六
卷之七
卷之八
卷之九
卷之十
卷之十一
卷之十二