了得網古籍_彩圖全解三字經百家姓千字文(超值白金版)

五行是中國古代的一種物質觀，古代人認為宇宙萬物，都由金、木、水、火、土五種基本物質不斷的運動和變化所構成，並且由每種物質的不同屬性，歸納出了五行的相生相克，相生為：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；而相克則與相生相反：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
五行思想的起源是源於生活的實踐，是上古勞動人民對日常生活的觀察，五行之間相生相克的關繫看似簡單，其中蘊含的道理其實十分的深刻，它以極其簡單的方式表達了事物之間相互聯繫相互作用的哲學關繫。
既然古人認為宇宙萬物都是由金、木、水、火、土這五種因素組成，那麼也就深深地影響著人類本身。我們常講的五髒，五行中的金、木、水、火、土分別對應著肺、肝、腎、心、脾；五色中分別對應著白、青、黑、赤、黃；五味中則對應著辛、酸、咸、苦、甘。
五行學說不僅是一種物質觀，也是中國古代樸素的哲學思想，表現在諸多方面，如中醫、哲學、政治諸多方面上，影響著人民的日常生活。
五行學說是中國古人根據他們當時的思想水平來認識和解釋宇宙的，受到時代的限制，因此其中有一些迷信的部分，但是這並不妨礙我們對這門學說的認可。我們隻要在了解和學習五行學說的同時，秉承“取其精華去其糟粕”的想法，學習其合理之處，學習我國古代勞動人民在實踐和勞動中，善於總結教訓，歸納經驗，細致入微地尋找自然規律的精神。
【原文】曰仁義①，禮智信②。此五常③，不容紊④。
【導讀】仁、義、禮、智、信即是古人經常所講的“三綱五常” 中的“五常”，是中國儒家思想中的主要組成部分。對人懷仁愛之心，做事懷有羞惡之心，對人恭敬守禮，對事明辨是非，處事公正守信，這五點是中華民族傳統文化中亙古不變的處世智慧，是幾千年來智者哲人總結出的處世之道。因此我們要將這“五常”牢牢記在心裡，以此為標準約束自己。如若人人都能這樣做的話，那麼社會將*加和諧，人與人之間的關繫也會*加美好溫暖。而秉承著這樣的準則，無論我們走到哪裡，都會受到別人的尊重和認可。
【注釋】 ①仁：仁愛，仁慈友愛的善良之心。義：正義、正直，符合道義標準的行為。②禮：禮貌，表示尊敬的態度和動作。智：明智，明辨事理的智慧。信：誠實，不欺騙。
③常：永恆不變的法則。④容：容許。紊：亂。
【譯文】仁、義、禮、智、信是五種為人處世的基本原則，就是一個人應該有仁慈友愛的善良心腸，為人正直，行事公正，對人誠懇有禮，有明辨事理的智慧，對人要誠實守信。它們體現的智慧和價值是恆久不變的，因此被稱作“五常”。每個人都應該遵守五常，隨便亂來的行為是**不容許的。
【細說活解】 “仁、義、禮、智、信“ “五常”是中國儒家思想中的主要組成部分。* 早由孟子提出“仁、義、禮、智”，漢朝時董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，被稱為“五常”。常是長久不變的意思，大家認為仁、義、禮、智、信這五種品質應當是經久不變的，因此稱為“五常”。“仁”指仁愛之心，“義”指公正合宜，“禮 ” 指標準得體，“智”指明辨是非，“信”指誠實守信。仁、義、禮、智、信這五常的順序不能夠被打亂。傳統儒家觀念認為“仁”是一種道德觀念，是*高的道德標準。儒家其他的思想都是以“仁” 為核心價值，義、禮、智、信要以“仁”為前提，隻有擁有了一個美好的內核，附加在上面的外物纔能朝好的方向發展。
歷**，三國時期的劉備素以仁德著稱，曹操率大軍南下征討荊州時，荊州牧劉表病逝，次子劉琮接替荊州牧。面對曹操大軍，劉琮在手下的勸說下，欲將荊州獻與曹操。劉備眼見在新野無法立足，隻得倉皇逃出，但是因為心中舍棄不下新野百姓，也怕曹操屠城，就帶上百姓一起轉移，渡過長江往襄陽而去。因沒有被襄陽方面收留，隻得再次轉戰江陵。期間手下多次勸阻劉備拋下新野百姓，迅速撤離。但是劉備不聽其勸阻，終於在長坂坡被曹操派的精騎追上。劉備棄妻兒留張飛趙雲殿後，率百姓斜抄近路，急奔漢津渡口，與前來接應的關羽水師會合，得以渡沔水，前往夏口。
與仁互為表裡，仁是禮的內在精神，重禮是我國的重要傳統美德。“明禮”就是要講文明，講禮儀。在個人修養上，禮貌待人，在處理與他人的關繫時，謙恭禮讓。中國人講究長幼有序，因此年輕人需要格外注意自己對老年人的言行舉止是否達到要求了。張良是秦漢之間**的謀士，劉邦評價他為運籌策於帷帳之中，決勝千裡之外。相傳張良年輕的時候，一次閑步沂水圯橋頭，有一位老翁，穿著粗布衣，走到張良的跟前，直接把自己的一隻鞋扔到橋下，回頭對張良說：“小子，下去把鞋取來！”張良愕然，但念其年事已高，便忍下心中怒火，違心地替他取了上來。老人又說：“給我穿上！”張良想既然為他取回了鞋，又何必計較，便跪下來小心翼翼地幫老人穿好鞋。老人非但不謝，反而仰面長笑而去。張良大為驚奇，隨著老人的身影而凝視。老人離開大約一裡，返身回來，對張良贊嘆道：“孺子可教矣。”並約張良五天後的早上再到橋頭相會。張良不知何意，但還是恭敬地跪地應諾。
五天後，雞鳴時分，張良急匆匆地趕到橋上。老人已先到了，生氣地說：“跟老人家相會，反而後到，為什麼呢？”老人離去說： “五天後早點相會！”結果第二次張良再次晚老人一步。第三次，張良晚上還沒到半夜就去了。過了一會，老人也到了，笑著說：“應當像這樣纔對。”於是送給他一本書，說：“讀此書則可為**師，十年後天下大亂，你可用此書興邦立國；十三年後再來見我。”說罷，揚長而去。這位老人就是傳說中的神秘人物：隱身岩穴的高士黃石公，亦稱“圮上老人”，而這本書就是《太公兵法》。後來張良以其深明韜略、足智多謀為劉邦完成統一大業奠定了堅實基礎。
古人**看重“信”，言而有信，纔能得到別人的尊重和認可。有一個尾生抱柱的故事，是說春秋時，魯國曲阜有個年輕人名叫尾生。尾生為人正直，樂於助人，和人交往誠實守信，受到鄰裡百姓的普遍贊譽。一次，他的一位親戚家裡醋用完了，來向尾生借，但是尾生家也沒有醋。尾生沒有一口回*，而是對親戚說：“你稍等，我裡屋還有，這就進去拿來。” 然後便悄悄從後門出去，立即向鄰居借了一壇醋，並說這是自己的，就送給了那位親戚。
孔子知道這件事後，批評尾生不誠實，有點弄虛作假。但是尾生卻不以為然。後來，尾生搬家到了梁地。在那裡結識了一位年輕漂亮的姑娘。兩人一見鐘情，私訂終身。但是姑娘的父母嫌棄尾生家境貧寒，反對這門親事。為了追求真愛與幸福，姑娘決定私奔，隨尾生回到曲阜老家去。兩人約定在韓城外的一座木橋邊會面，然後遠走高飛。
黃昏時分，尾生提前來到橋上等候。不料，六月的天氣說變就變，突然烏雲密布，狂風怒吼，雷鳴電閃，滂沱大雨傾盆而下。不久山洪暴發，裹挾著泥沙的滾滾江水鋪天蓋地而來，瞬間淹沒了橋面，沒過了尾生的膝蓋。
逐漸漫上來的江水，讓尾生想起了與姑娘定下的誓言，死死抱住橋柱，寸步不離。*終，被淹死在茫茫的江水之中。而此時，姑娘因為私奔念頭洩露，被父母禁錮家中，不得脫身。終於伺機逃出家門，來到城外橋邊的她看到洪水退去，抱柱而死的尾生，悲慟欲*，嚎啕大哭。哭罷，便縱身投入滾滾江水之中。P23-26

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