近代中國的思想啟蒙者梁啟超，從曾國藩的海量遺著中，輯錄出二百餘條言論成《曾文正公嘉言鈔》。這兩百餘條言論真誠、質樸，足以詮釋曾國藩為何被後世稱為“千古**完人”。
關於人生，曾國藩有其反復強調的信條，如若**的讀者願意靜心體會，自能於中收獲真知。
這不是一碗精致的雞湯，它看似平淡如水，卻會讓人終身受益。

《曾文正公嘉言鈔》是晚晴名臣曾國藩的名言摘 錄集。曾國藩年輕時家境普通，天賦一般。但他不甘 平庸，不懈奮鬥，取得了輝煌的人生成就，成為近代 以來中國青年爭相學習的楷模。梁啟超先生稱贊曾國 藩為“有史以來，不一二睹之大人”，為了便於每日 誦讀和自省，他從曾國藩皇皇巨著中選出精華的部分 摘抄成冊，就是這本《曾文正公嘉言鈔》。書中的格 言警句對於當今的讀者來說，仍然具有人生的指導意 義。

梁啟超序
鈔例
書札
家書
家訓
日記
文集
附：曾文正公國史本傳
附：左文襄公嘉言鈔
附：胡文忠公嘉言鈔

□**而言治術，則莫若綜核名實；**而言學 術，則莫若取篤實踐履之士。物窮則變，救浮華者莫 如質。積玩之後，振之以猛，意在斯乎！復賀耦庚 □吾輩**苟有所見，而欲為行遠之計，又可不 早具堅車乎哉？致劉孟容 □耐冷耐苦，耐勞耐閑。答黃麓溪 □人材高下，視其志趣。卑者安流俗庸陋之規， 而日趨污下。高者慕往哲盛隆之軌，而日即高明。答 歐陽功甫 □無兵不足深憂，無餉不足痛哭，獨舉目斯世， 求一攘利不先、赴義恐後、忠憤耿耿者，不可亟得， 此其可為浩嘆也。復彭麗生 □**百廢莫舉，千瘡並潰，無可收拾。獨賴此 精忠耿耿之寸衷，與斯民相對於骨嶽血淵之中，冀其 塞*橫流之人欲，以挽回厭亂之天心，庶幾萬有一補 。不然，但就局勢論之，則滔滔者吾不知其所底也。
與江岷樵、左季高 □集思廣益本非易事，要當內持定見，而六轡在 手；外廣延納，而萬流赴壑，乃為盡善。復歐陽曉岑 □方今民窮財困，吾輩勢不能別有噢咻生息之術 ，計惟力去害民之人，以聽吾民之自孳自活而已。與 朱石翹 □帶勇之人，**要纔堪治民，第二要不怕死， 第三要不急急名利，第四要耐受辛苦。大抵有忠義血 性，則四者相從以俱至。與彭筱房、曾香海 □古來名將得士卒之心，蓋有在於錢財之外者。
後世將弁專恃糧重餉優為牢籠兵心之具，其本為已淺 矣。是以金多則奮勇蟻附，利盡則冷落獸散。與王璞 山 □國藩人世已深，厭閱一種寬厚論說、模稜氣像 ，養成不黑不白、不痛不癢之世界，誤人家國已非一 日，偶有所觸，則輪困肝膽又與掀振一番。與劉孟容 □練勇之道，必須營官晝夜從事，乃可漸幾於熟 ，如雞伏卵，如爐煉丹，未宜須臾稍離。復劉霞仙○ 啟超按：教育家之於學生及吾人之自行修養，皆當如 是。
□二三十年來，士大夫習於優容苟安，揄修袂而 養妁步，倡為一種不白不黑、不痛不癢之風，見有慷 慨感激以鳴不平者，則相與議其後，以為是不*事， 輕淺而好自見。國藩昔廁六曹，目擊此等風味，蓋已 痛恨次骨。復龍翰臣 □國藩從宦有年，飽閱京洛風塵，達官貴人優容 養望，與在下者軟熟和同之像，蓋已稔知之而慣嘗之 ，積不能平，乃變而為慷慨激烈、軒爽肮髒之一途。
思欲稍易三四十年來不白不黑、不痛不癢、牢不可破 之習，而矯枉過正，或不免流於意氣之偏，以是屢蹈 愆尤，叢譏取戾，而仁人君子，固不當責以中庸之道 ，且當憐其有所激而矯之之苦衷也。復黃子春 □蒼蒼者究竟未知何若，吾輩竭力為之，成敗不 復計耳。復朱石樵 □愚民無知，於素所未見未聞之事，輒疑其難於 上天。一人告退，百人附和，其實並無真知灼見；假 令一人稱好，即千人同聲稱好矣。復褚一帆 □虹貫荊卿之心，而見者以為淫氛而薄之；碧化 苌宏之血，而覽者以為頑石而棄之。古今同慨，我豈 伊殊？屈累之所以一沉，而萬世不復返顧者，良有以 也。與劉霞仙 □時事愈艱，則挽回之道，自須先之以戒懼惕厲 。傲兀郁積之氣，足以肩任艱巨，然視事太易，亦是 一弊。與羅羅山、劉霞仙 □凡善弈者，每於棋危劫急之時，一面自救，一 面破敵，往往因病成妍，轉敗為功。善用兵者亦然。
致羅羅山 □急於求效，雜以浮情客氣，則或泰山當前而不 克見。以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者昏。外 重而內輕，其為蔽也久矣。與李次青 □銳氣暗損，*為兵家所忌。用兵無他謬巧，常 存有餘不盡之氣而已。與李次青 P1－5