了得網古籍_唐宋八大家文選(上下綜合選集卷)/中國家庭基本藏書

原毀【譯文】古代的士大夫，他們要求自己嚴格而全面，他們要求別人寬厚而簡單。要求自己嚴格而全面，所以努力不懈；要求別人寬厚而簡單，所以別人樂意做好事。聽說古代有位舜帝，他的為人，是位講仁愛道義的人，探求舜帝為什麼能成為這樣的人。然後要求自己說：“他是個人，我也是個人；他能這樣，可是我卻不能這樣。”早晨夜晚都在思索，去掉自己身上那些比舜帝差的地方，發揚那些跟舜帝一致的地方。聽說古代有位周公，他的為人，是位多纔多藝的人，探求為什麼周公會成為這樣的人，然後要求自己說；“他是個人，我也是個人；他能這樣，可是我卻不能這樣。”早晨夜晚都在思索，去掉自己身上那些比周公差的地方，發揚那些跟周公一致的地方。舜帝，是偉大的聖人，後代沒有趕上他的；周公，是偉大的聖人，後代沒有趕上他的。這士大夫卻說：“不如舜帝，不如周公，這是我的缺點。”這不是要求自己嚴格而全面嗎？他對於別人，就說：“那個人能有這種長處，這就足夠算個善良的人了；能擅長這個，這就足夠算個有技藝的人了。”肯定別人的一種長處，不再苛求別人其它方面，贊許別人現在的進步，不去追究別人過去的毛病，擔心害怕的隻怕別人不能得到做好事的好處。一種美德，容易培養；一種技藝，容易學會。他對於別人，卻說：“能有這種長處，這也足夠了。”說：“能擅長這種技藝，這也足夠了。”這不是要求別人寬厚而簡單嗎？現在的士大夫卻不是這樣。他們要求別人很高，他們要求自己很低。
要求別人很高，所以別人難於做好事；要求自己很低，所以自己的長進很少。自己沒有什麼善行，卻說：“我擅長這樣，這也足夠了。”自己沒有什麼纔能，卻說：“我能這樣，這也足夠了。”對外這樣欺騙別人，對內這樣欺騙自己，沒有稍稍有所收獲便停止了。這不是要求自己太低嗎？他對於別人，就說：“他雖然會這個，那人也不值得稱道；他雖然擅長這個，那人也不值得稱道。”抓住人家一點短處，不管人家許多長處；追究人家過去的毛病，不考慮人家現在的進步，十分擔心的隻怕人家有了聲望。
這不是要求別人太高嗎？這就叫做不拿一般人的標準要求自己，卻拿聖人的標準要求別人，我沒有看出他哪裡算是尊重自己。
進學解【譯文】博士先生早晨進了太學，召集學生們站在學館臺階下邊，教導他們說：“學業精通，由於勤奮努力，學業荒廢，由於嬉戲遊蕩；德行完善，由於自我反省，德行敗壞，由於苟且隨便。在**，聖君得到賢臣輔佐，法令制度**建立起來，清除官吏中的壞人，提升傑出的人纔，德行稍有長進的都加錄用，隻要有一技之長，無不加以任用，好像從泥沙中挑選珍珠那樣細心搜羅，好像從污垢中打磨寶器那樣辛勤培養。恐怕會有無能之輩僥幸得到選撥的，誰說會因為人纔多而不能被推舉呢？諸位學生，你們就隻擔心自己學業不能精通吧，不必擔心主管者缺乏知人之明；你們就隻擔心自己德行不能完善吧，不必擔心主管者不能出以公心。” 一番話還未說完，就有一個在隊列中不禁發笑的學生，問道：“先生這話是蒙騙我們呀！弟子跟隨先生求學，到**有些年月了。先生口不停地吟誦六經文章，手不停地翻閱諸子百家的書篇，對於記載史實的書，一定抓住要點，對於編纂言論的書，一定探求深義，貪求多讀，努力鑽研學問，不論大小問題都不放過，掌燈點燭，夜以繼日，常是辛辛苦苦，這樣一年到頭。先生的學業，可以稱得上勤奮用功了。堅決抨擊一切背離儒家思想的異端邪說，極力排斥蠱惑人心的佛教道教，維護孔孟之道，為它彌補缺漏，為它闡發隱微，尋求那些行將滅*的儒家事業，獨自從各方面搜集以便繼承古代遺產，要讓儒家學說沿著正統的軌道向前發展。就像築起堤防，使條條江河歸向東海，就像挽回巨浪，當它已經倒下來的時刻。先生對於儒學，可以稱得上頗有勞績了。沉浸在古典名著的醇厚意味中，吸取其中精華，寫成文章，書稿堆滿家中。向上效法《書經》中的《虞書》、《夏書》廣闊無邊的內容，還有《周誥》五篇、《殷盤》三篇艱澀難讀的文體，《春秋》的措詞謹嚴，《左傳》的修飾鋪張，《易經》的玄妙而有法則，《詩經》的純正而文辭華美；向下效法《莊子》、《離騷》、《太史公書》，以及揚雄、司馬相如所寫的漢賦，這些作品，堪稱異曲同工。先生在寫作上，可以稱得上內容深博而文辭奔放了。少年時代剛剛懂得學習，就能敢作敢為；年長以後通曉治國策略，在實踐中得心應手。先生在為人上，可以稱得上完善了。然而在政治活動中不能得到當權人物的信任，在私人交往中不能得到朋友的幫助，進退兩難，動輒得咎。做了短時期的監察御史，就被貶到南方蠻荒之地。曾經擔任三年國子博士，在這一閑職上無從表現政治纔干。命中注定老是遇上仇敵，一次又一次被貶官降職。鼕季天氣還算溫和，你的兒女卻凍得號叫；年成豐收，你的妻子卻要挨餓啼哭。你被生活折磨，頭過早地禿了，牙過早地掉了，這樣一直到死又有什麼補益？自己不知道想想這些，反而教訓別人麼！” 博士先生答道：“咳！您到前邊來！好比是蓋房子，高大木材當大梁，短小木材當椽子，有的就當鬥拱、短柱或者門樞、門橛、門閂和門柱，各得其所，量材使用，這是_[匠的技巧。好比是配制藥劑，玉札、朱砂、赤箭、青芝這些名貴藥材，以及牛溲、馬勃、破舊鼓皮這些賤藥，統統采集收藏，以備應用，沒有遺棄的，這是醫師的高明。提撥官員能做到知人善任，選撥人纔能做到公正無私，不論靈巧的、愚直的，都加任用，有的為人穩重可以稱作恭謹君子，有的性格豪放可以稱作豁達丈夫。衡量各種人纔的長處和短處，適當安排，這是宰相用人有方。古代孟軻喜歡和人辯論，儒家學說因而廣泛宣揚，他的車印遍布天下，終於在奔走勞碌中衰老；荀卿堅持正道，發展了偉大的儒學，他在齊國蒙受讒言，不得已逃到楚國，做了幾年蘭陵縣令，便被罷免，死在那裡。這兩位儒家大師，他們的言論成為後世遵奉的經典，他們的舉動成為後人效仿的準則，他們的成就遠遠超出一般學者，進入了聖哲的境地，他們在當世的境遇如何呢？現在拿先生本人來說，和古人差得遠啦。學業雖然勤奮，但是不能遵循儒家正統；言論雖然很多，但是不能把握中心；文章雖然新奇，但是對實際應用沒有幫助；德行雖然修養，但是不能在眾人當中顯露頭角。盡管這樣，還要每月耗費朝廷的俸錢，每年喫著公家的谷米；兒子不懂耕地，妻子不會織布；出門騎馬，帶著僕從，在家安然坐著，喫現成飯；謹慎小心地按著常規行動，寫作隻是從舊書中摘抄片言隻語。然而聖明的天子對我不加責罰，宰相對我不予罷免，這不是我的幸運麼？一動作就遭到毀謗，名聲也跟著受到損害，幾次被貶擔任閑職，那也是分內應得的處置。至於考慮俸祿的有無，計較品位的高低，忘了自己的纔能和什麼地位相稱，卻要指責當政的缺點，這是所謂質問工匠師傅為什麼不把小大樁派做大柱子的用場，而責怪醫師不該用昌陽做養身的補藥，卻要拿出自己的稀苓向人**呢！” P2-18

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