繫列叢書《國學百家講壇·儒學分卷》對中華儒家文化的思想精髓進行了繫統梳理和篩選，汲取儒學的完整性、科學性和精華性，采用圖文結合的方式，以直觀和形像的閱讀形式，便於廣大讀者閱讀，也為展示中華博大精深的儒學打開一扇窗口。由宋一夫主編的這本《國學百家講壇(彩版)：義》就是該繫列叢書之一。該書集萃歷史文化典籍，透過影響中華文化乃至世界文明的思想家的視角，以古鋻今，深入淺出，***為您講解儒學中的核心命題“義”。

儒學，在數千年歷史長河中，建構和影響中國人精神人格的文化要素； 而在當今，它們仍然是每位中國人必須承傳發揚的文化要素。《國學百家講 壇》集萃歷史文化典籍，透過影響中華文化乃至世界文明的思想家的視角， 以古鋻今，深入淺出，全方位為您講解儒學十二大核心命題“仁、義、禮、 智、信、誠、孝、恕、忠、廉、中庸、知行”。本冊《國學百家講壇(彩版) ：義》的核心命題是義。 義是儒家思想中的重要命題之一。《說文解字》：“義，己之威儀也。 從我從羊。”義，本義是儀表，是人的外在形式。《詩經》說：“人而無儀 ，不死何為！”大概從這開始，人們逐漸把外在容貌行止的“儀”，演變成 人的內在的行為原則和道德規範的義。義學在中華民族文化的形成與演變中 起到十分重要的作用，它不僅是民族文化的重要組成部分，也是中華民族性 格的重要組成部分。無論在歷史上還是在今天，人們都把義理解為相互忠誠 、相互幫助、扶危濟困、除暴安良的美德。 《國學百家講壇(彩版)：義》由宋一夫主編。

國學漫談
孔子·說義
孟子·說義
荀子·說義
《禮記》·說義
陸賈·說義
董仲舒·說義
揚雄·說義
韓愈·說義
周敦頤·說義
張載·說義
二程·說義
朱熹·說義
陸九淵·說義
葉適·說義
顏元·說義

弦高舍財退秦師 魯僖公三十二年(前628年)鼕天的一個清晨，一陣清脆的馬蹄 聲踏破秦宮周圍的寧靜，隻見一個信使飛身下馬，向衛兵遞上一封 信件。衛兵一見信上的特急密件標志，不敢怠慢，立即傳進宮去。
睡眼惺忪(xing song)的秦穆公，掃了一眼泥封印——“杞 子”，頓時精神振作，一口氣把信讀完。原來兩年前，秦國與鄭國 結盟後，秦穆公派杞子等三人協助鄭國守衛。這一年鼕天，晉文公 去世，杞子以為是裡應外合進攻鄭國的好時機，便差人密告秦王： “鄭國北城在我手中，若派兵速來偷襲，很容易得手。”秦穆公求 勝心切，馬上任命孟明視為主帥，率領兵車三百，偃旗息鼓，悄悄 向鄭國進發。行軍途中，秦軍十分謹慎，一路上竟未遇到什麼阻 攔。僖公三十三年(前627年)春，秦軍悄悄地踏入南接鄭國的滑國 境內。孟明視等眼看秦軍兵臨城下，鄭國還在夢中，偷襲之計即將 大功告成，不禁心中暗喜。
秦將正在得意之際，冷不防路旁閃出一人攔住去路，隻聽見來 者高聲說道：“鄭國使者求見秦國主將。”孟明視一聽，簡直不相 信自己的耳朵。“誰，誰來 求見？”來人又高聲回答： “鄭國使者弦高，特來求見 秦軍主將。”這回孟明視聽 清楚了，心中大為震驚， 立即下令叫他到馬前，問 道：“你是何人，何事求 見？”來人友善地說：“敝 人弦高。我國國君聽說將軍 遠道而來，因為時間倉促， 來不及寫信給您，又恐怕對 你們失禮，特派小臣趕牛 來此拜候。先贈薄禮一份 犒(kao)勞貴軍，禮輕情意重，務請收納。”說罷，他把禮單奉 上，隨後獻上四張熟牛皮、十二頭肥壯的菜牛。
秦軍偷襲鄭國，本想出其不意，攻其不備，如今大軍纔踏入滑 國，鄭國就派了使者前來犒勞，豈不意味著早有準備了嗎7孟明視 見偷襲不成，便隨機應變，順水推舟，一面收下禮物，一面冠冕堂 皇地說：“聽說貴國國君新喪，我國國君唯恐晉國乘機進犯，所以 特命我部前來協助防衛。”弦高接著回答：“為了**安全，我們 不得不日夜守衛，不怕有來犯者，請將軍放心。” 孟明視又問：“如此看來，鄭國不用我軍援助了吧？” 弦高答道：“我們**雖然實力單薄，為貴軍的到來早已做 好了準備。若你們想在鄭國駐扎，我們就準備營房和糧草；若是路 過，那就負責一夜的警衛。”孟明視聽後向副將使了個眼色，對弦 高說：“我們這次來不是前往鄭國，何必如此費心呢？還是請你回 去吧！” 弦高走後，孟明視覺得不能空手而歸，於是與眾部將商量，改 變了行進方向，撥轉馬頭，攻襲與鄭國相鄰的滑國。
狡猾的秦將自作聰明，以為騙過了鄭國。可是，他們做夢也沒 想到，上當的恰恰是他們自己。原來弦高根本不是鄭國使者，隻是 一個地位卑下的販牛商人。
那天，弦高正趕著牛群前往洛邑(今河南洛陽)做生意，路上 從行人口中得知秦軍將偷襲鄭國，不禁心急如焚。他想，秦國是虎 狼之國，而鄭國國君新喪，毫無準備，怎能抵擋得住秦軍呢？趕回 去報告已來不及了。國難當頭，一定要設法解救。弦高絞盡腦汁， 終於想出一條緩兵之計：一面派人日夜兼程回國，急報鄭軍；同 時，自己假充鄭國使者，送牛犒勞，好使秦軍知道鄭國早有準備， 打亂秦國的偷襲計劃。
弦高是一個普通的商人，能在國難當頭之際臨危不懼，舍財取 義，智勇雙全，顯示了非凡的膽略和智慧。
孟母教子三遷居 孟軻是戰國時期**的思想家，在他很小的時候父親不幸病 逝，母親一個人把他帶大。母親很有教養，鄉鄰們都很尊敬她，稱 她為孟母。
孟軻小時候家住在墓地的附近，他和小朋友們經常在戶外玩 耍，也常模仿著大人們跪拜、號哭。孟母看到後心裡很憂慮，她 想：“小孩子從小的所作所為會影響到他的成長，如果從小就玩這 種卑賤的遊戲，長大也不會有什麼出息。”於是，孟母就帶著孟軻 離開了原來的住處。孟軻的新家在市場附近，他同小朋友到這裡 又有了新的遊戲。他們常常模仿商人，你裝個賣菜的，我扮個販鹽 的，玩得很高興。孟母覺得，小孩子每天玩這種遊戲，長大了也想 當商人，會有什麼出息呢？孟母毅然決定再次搬家。這一次，孟母 經過再三考慮，把家搬到學校附近。這樣，孟軻和小朋友玩耍時， 就時常模仿學校裡老師和學生們的禮儀，做一些文明的遊戲。
孟母看在眼裡，喜在心頭，心想：“小孩子在這樣的環境下成 長，長大了也一定能有所作為。”於是他們母子倆就在這裡住了下 來。孟軻在學校學習，進步也很快。
有**，孟軻放學回家，孟母正在織機旁織布。孟母見兒子回 來了，便問道：“書念得怎麼樣了？”孟軻漫不經心地說道：“跟 過去一樣。”聽了兒子的回答，孟母二話沒說，拿起剪刀把織機上 的織布全剪斷了。孟軻看到母親辛辛苦苦織的布全都剪斷了，心想 一定是自己做錯了事，膽怯地說：“母親，兒子做錯事了嗎？” 孟母把兒子拉到自己身邊，對他說：“兒啊，世上的書是念不 完的，學習*不能間斷。這就像織布一樣，織到中間時全都剪斷， 還能織成布嗎？你現在纔剛剛讀了幾本書，就漫不經心，長大了能 有所作為嗎？”孟軻點了點頭，心裡明白了母親為什麼剪斷沒有織 好的布，感到很內疚。從此，孟軻起早貪黑地勤學苦讀，又拜孔子 的孫子子思為老師，終於成了當時天下*有名的學者。
孟軻成名以後，同母親來到齊國。孟軻見了齊王，向他講述了 用仁義來治理**，國 家纔能強盛的道理。
可是齊王對孟軻的主張 卻沒有一點興趣，隻是 讓他做官卻不采納他的 主張。孟軻治理**的 主張不被齊王采用，心 情很不好。孟母看到兒 子很憂傷，便問道： “兒啊！這幾天怎麼不 高興呢？”孟軻怕母親 擔心，連忙強作歡笑， 說道：“沒有呀，我 *近不是一直都很快樂 嗎？”可是過了幾天， 孟母又發現兒子靠在房子的門柱旁唉聲嘆氣。孟母走上前去問道： “兒啊，你還是和母親說實話吧，前些天我已看出你不高興，今 天又在這兒長吁短嘆，到底為什麼啊？”孟軻看著母親，嘆息道： “兒聽那些有見識的人說，做官是為了治理**，而不是貪圖富 貴。現在齊王隻給我官做，卻不讓我實現自己的主張，所以我想到 其他**試試，而母親您年齡又這麼大了，我又怎能讓您和我四處 奔波呢？” 孟母說：“我供你念書，為的就是讓你長大成人後能為**為 百姓多做點好事，你不要老掛念著我，我現在身體不是很好嗎？” 第二天，孟母便同兒子打點行裝，一道離開了齊國。
孟母為教育兒子，三次擇鄰而居，又曾剪斷織布，終於用言傳 和身教把孟軻培養成材。後來，人們便把孟母教育兒子的這種方法 稱為“義方”。
P28-35