*有文彩的哲學著作！
《莊子》是繼《老子》之後體現道家學說的一部極其重要的作品，是中國古代精神自由**的**名著，在中國古典文學、哲學、藝術思想**均具有不可動搖的“**經典”地位。現今通行的《莊子》一書，分為“內篇”、“外篇”、“雜篇”三部分，共三十三篇。以其深邃的思想內容和奇詭的創作手法，在先秦諸子散文中獨樹一幟，是一部洋溢著浪漫主義氣息的古代詩意散文集。
本書《莊子》三十三篇原文，以中華書局1986年5月重印《諸子集成》中郭慶藩《莊子集釋》為底本。由方勇譯注。

《莊子》應該於先秦時期就已成書，我們今天所 看到的三十三篇本《莊子》，是經西晉郭像刪訂並流 傳下來的。漢代《莊子》有五十二篇十餘萬字，這種 五十二篇本到魏晉時期仍然可以見到。魏晉時玄風盛 行，莊學漸起，為《莊子》作注者多達數十家，但這 些注《莊子》者往往根據自身對莊子的理解和個人喜 好，對《莊子》一書的篇目做了一定的刪改，從而形 成了多種多樣的《莊子》版本。郭像以前，主要的《 莊子》版本有崔譔本、向秀本、司馬彪本。其中崔謨 、向秀本為二十七篇(向秀本一作二十六篇，一作二 十八篇)，司馬彪本五十二篇。現在人們所看到的郭 像三十三篇本，是郭像在五十二篇本的基礎上吸收各 家尤其是向秀莊子學成果之後刪訂的，是郭像對司馬 彪五十二篇本“以意去取”，並刪去其中“十分有三 ”之後的結果。經過郭像刪訂的《莊子》，無論從篇 章還是字句方面，都更為精純。由於他吸收和借鋻了 向秀及當時各家之注，並在此基礎上進行了頗富改造 性的獨特詮釋，故為歷代所推崇，逐漸成為定本，流 傳至今。 本書《莊子》三十三篇原文，以中華書局1986年 5月重印《諸子集成》中郭慶藩《莊子集釋》為底本 。由方勇譯注。

內篇
逍遙遊
齊物論
養生主
人間世
德充符
大宗師
應帝王
外篇
駢拇
馬蹄
肢篋
在宥
天地
天道
天運
刻意
繕性
秋水
至樂
達生
山木
田子方
知北遊
雜篇
庚桑楚
徐無鬼
則陽
外物
寓言
讓王
盜跖
說劍
漁父
列御寇
天下

既使我與若辯矣①，若勝我，我不若勝，若果是 也，我果非也邪？我勝若，若不吾勝，我果是也，而 果非也邪②？其或是也③，其或非也邪④？其俱是也 ，其俱非也邪？我與若不能相知也，則人固受其黠暗 ⑤，吾誰使正之？使同乎若者正之，既與若同矣，惡 能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，惡能正之？ 使異乎我與若者正之，既異乎我與若矣，惡能正之？ 使同乎我與若者正之，既同乎我與若矣，惡能正之？ 然則我與若與人俱不能相知也，而待彼也邪⑥？何謂 和之以天倪⑦？曰：是不是，然不然。是若果是也， 則是之異乎不是也，亦無辯⑧；然若果然也，則然之 異乎不然也，亦無辯。化聲之相待⑨，若其不相待， 和之以天倪，因之以曼衍⑩，所以窮年也⑾。忘年忘 義，振於無竟⑿，故寓諸無竟。
【注釋】 ①若：你。
②而：你。
③或是：有一人對。
④或非：有一人不對。
⑤人：他人。黠暗：暗味不明的樣子。
⑥彼：指下文的“天倪”。
⑦和：調和。天倪：自然的分際。
⑧無辯：用不著爭辯。
⑨化聲：與是非糾纏在一起的話。相待：相對待 。
⑩曼衍：遊衍自得。
⑾“化聲之相待”五句：此五句當移至“何謂和 之以天倪”前。窮年，謂享盡天年。
⑿振：振動鼓舞，這裡有“逍遙”之意。竟：又 作“境”，境界。
【譯文】 假使我與你辯論，你勝了我，我沒有勝你，你果 真是對的嗎？我果真是錯的嗎？我勝了你，你沒有勝 我，我果真是對的嗎？你果真是錯的嗎？是有一個人 對，有一個人錯呢？還是雙方都對，雙方都錯呢？我 與你都不知道，那麼別人就*會糊塗而昧於所從了， 我又能讓誰作出正確的評定呢？如果讓觀點和你相同 的人來評定，既然與你的觀點相同，又怎麼能評定呢 ？如果讓觀點和我相同的人來評定，既然與我的觀點 相同，又怎麼能評定呢？如果讓觀點和你我都不同的 人來評定，既然與你我的觀點都不同，又怎麼能評定 呢？如果讓觀點和你我都相同的人來評定，既然與你 我的觀點都相同，又怎麼能評定呢？既然如此，那麼 你我與他人都不能相互了解，是在等待天倪嗎？什麼 叫做以天倪來調和一切是非呢？即：是便是不是，然 便是不然。“是”假使果真是“是”，那麼“是”與 “不是”就是不同的，這也用不著爭辯；“然”假使 果真是“然”，那麼“然”與“不然”就是不同的， 這也用不著爭辯。化聲是相敵對而成的，若要使它們 不相敵對，就應該用天倪來加以調和，任其遊衍變化 ，這樣就可以享盡自己的天年。忘掉歲月與義理，就 能逍遙於無物無是非的境界，因此也就能終身寄寓於 無物無是非的境界了。
罔兩問景曰①：“曩子行②，今子止；曩子坐， 今子起；何其無特操與③？” 景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者 邪④？吾待蛇蟲付蜩翼邪⑤？惡識所以然？惡識所以 不然？” 【注釋】 ①罔兩：影外之陰，或謂影外之影。景：通“影 ”，影子。
②曩：從前。
③特：獨立。
④所待：即所待者，指形體。
⑤蚶：蛇鱗。蜩：指蟬。
【譯文】 罔兩問影子說：“剛纔你在行走，現在又停下來 ；剛纔你坐著，現在又站了起來；你為什麼沒有獨立 的志操呢？” 影子說：“我因為有所依賴纔這樣的吧？我所依 賴的東西又有所依賴纔這樣的吧？我依賴形體而動， 猶如蛇依賴腹下鱗皮而行、蟬依賴翅膀而飛吧？我怎 麼知道所以這樣的原因呢？又怎麼知道所以不這樣的 原因呢？” 昔者莊周夢為胡蝶①，栩栩然胡蝶也②。自喻適 志與③，不知周也。俄然覺④，則蘧蘧然周也⑤。不 知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則 必有分矣。此之謂物化⑥。
【注釋】 ①昔者：夜間。昔，通“夕”。
②栩栩然：形容蝴蝶飛舞得輕快自如。
③自喻：自樂。適志：快意。
④俄然：突然。
⑤蘧蘧然：忽然覺醒的樣子。
⑥物化：指一種泯滅事物差別，彼我渾然同化的 和諧境界。
【譯文】 夜間莊周夢見自己化為了蝴蝶，它飛舞得輕快自 如。自己覺得快樂極了，竟然**忘記自己是莊周。
突然醒來，就驚覺自己原來是莊周。不知道是莊周做 夢化為了蝴蝶，還是蝴蝶做夢化為了莊周呢？莊周與 蝴蝶，在世人的眼光中看必定是有分別了。這就叫做 物化。
P40-43