繫列叢書《國學百家講壇·儒學分卷》對中華儒家文化的思想精髓進行了繫統梳理和篩選，汲取儒學的完整性、科學性和精華性，采用圖文結合的方式，以直觀和形像的閱讀形式，便於廣大讀者閱讀，也為展示中華博大精深的儒學打開一扇窗口。由宋一夫主編的這本《國學百家講壇(彩版)：誠》就是該繫列叢書之一。該書集萃歷史文化典籍，透過影響中華文化乃至世界文明的思想家的視角，以古鋻今，深入淺出，***為您講解儒學中的核心命題“誠”。

儒學，在數千年歷史長河中，建構和影響中國人精神人格的文化要素； 而在當今，它們仍然是每位中國人必須承傳發揚的文化要素。《國學百家講 壇》集萃歷史文化典籍，透過影響中華文化乃至世界文明的思想家的視角， 以古鋻今，深入淺出，全方位為您講解儒學十二大核心命題“仁、義、禮、 智、信、誠、孝、恕、忠、廉、中庸、知行”。本冊《國學百家講壇(彩版) ：誠》的核心命題是誠。 誠是儒家思想中重要的命題之一。誠，本義為誠實無欺或真實無妄。誠 這個古老的哲學範疇，是從道德範疇中演化而來的。在整個中國古代的社會 發展中，在塑造民族文化和民族性格上，誠一直起著十分重要的進步作用。 因為它具有跨時空的真理性，並與人類相伴始終。在進行社會主義精神文明 建設的過程中，注重人們精神世界的建設，培養高尚的道德情操，它的現實 意義尤其可貴。 《國學百家講壇(彩版)：誠》由宋一夫主編。

國學漫談
《中庸》·說誠
孟子·說誠
荀子·說誠
《大學》·說誠
韓愈·說誠
李翱·說誠
王安石·說誠
周敦頤·說誠
張載·說誠
二程·說誠
朱熹·說誠
陳亮·說誠
葉適·說誠
李贄·說誠
王夫之·說誠

卞和三獻璞玉 春秋時期，有個楚國人，名叫卞和，在山中以砍柴為生。
這天，卞和在山上打柴，忽然發現一塊大石頭和一般的石頭不太一樣。
這塊石頭有一個銅盆那麼大，它的花紋和顏色都很不一般。憑著自己的經驗 ，卞和認為這塊石頭裡面一定有一塊**大的寶玉，可以雕琢成一件國寶。
他找來一些石匠、玉工、商賈，大家都說這是一塊無價之寶。但是這種美玉 ，隻能獻給帝王家，作為鎮國之寶，平民百姓家裡不能保留，否則這種珍寶 會給人帶來災禍的。
卞和決定把這塊璞玉獻給楚王。當時在位的是楚厲王熊晌。楚厲王派人 找來玉工辨識這塊玉石。玉工說：“這就是塊石頭。”楚厲王頓時大怒，覺 得一個卑微的砍柴人竟然敢誆騙自己，立刻命人砍斷了卞和的左腳。隨後， 卞和被斥退，悲傷離去。
後來楚武王熊通殺了熊晌的兒子，奪取國君之位。公元前706年，楚武 王用兵攻打鄰近的隨國(今湖北隨州)，目的是要讓隨國做其附庸。同時，他 逼迫隨侯向周天子報告，不要再把楚按子爵對待，應封楚為王。周天子認為 這是犯上越禮之舉，拒*封楚為王。公元前704年，胸懷“要管中國之政” 的楚武王熊通自立為王，與周天子平起平坐，正所謂“王不加我，我自尊耳 ”。
楚武王稱王後，繼續用兵征伐，要樹立一方霸主之位。卞和再次把那塊 璞玉獻給楚武王。楚武王命玉工審視了一番。玉工說：“大王，他曾用這塊 頑石誆騙先王，現在又來騙您了。”於是卞和的右腳也被楚武王命人砍斷了 。
楚武王在位五十一年。暮年之時，他再次帶兵大舉伐隨。征戰途中，楚 武王病死。
武王之子熊貲(zi)繼承王位，他就是楚文王。這時卞和已是年近花甲的 老人了。他堅信自己手中的璞玉是無價之寶，獻給君王的一片赤誠依然如故 。但是，他失去了雙腳，已無法親自到郢都獻寶，隻得抱著璞玉，坐在一個 蒲團上，用手支撐著，一點一點地挪到山前，放聲痛哭。他一連哭了三天三 夜，隻哭得天昏地暗，日月無光，就連山上的鳥獸也跟著發出陣陣哀鳴。眼 淚哭干了，流出來的是一滴滴的鮮血。
楚文王聽說這件感動人心的事後，派了一個使者去問卞和：“天下受過 刖刑、砍去雙腳的人不計其數，沒見過別人像你這樣悲哭，這是為什麼？” “我並不是為我的雙腳而痛哭。我是痛心這個世道啊！”卞和回答。“請講 明白。”“寶玉被視為頑石，赤誠被誣為誆騙，這纔是我泣血三天的原因。
” 卞和說著，把璞玉交給了使者，請他帶回郢都。楚文王讓玉工用刀鑽鑿 開璞石，按照它的自然形態雕琢成一塊晶瑩剔透舉世無雙的圓形寶玉，白得 像秋天的滿月，一點瑕疵都沒有。為了紀念幾十年如一日茹苦含辛、赤誠奉 獻的卞和，將其命名為“和氏璧”。
卞和蒙冤三十四年，纔得以昭雪。和氏璧閱盡滄桑，浸透血淚，*可貴 的是融入其中的一片赤誠。
精誠所至金石為開 春秋戰國之際，楚國有一個名叫熊渠子的人，力大無窮，善於射箭。他 仰慕楚國**神箭手養由基百步穿楊的*技，刻苦練習，增強臂力，提高視 力。不久，果然練就一身百發百中的本領。每次出去狩獵，總是箭不虛發， 飛禽應聲落地，走獸望風而逃。他的隨從都願意跟他出去縱馬馳騁，追逐那 被他射傷的黑熊、老虎、豹子、麇鹿。熊渠子一高興，還會賞給他的隨從一 隻熊掌，一對鹿角。所以有些少年專門願意看熊渠子練習射箭，用手給他端 著箭靶，以顯示自己勇敢無畏，體驗利箭帶著風聲飛向自己的滋味。
有**，熊渠子率領十幾個人到山上去打獵，射中了一隻鹿。這隻中箭 的鹿沒命地逃跑，鑽進了一片人跡罕至的森林。古代楚國到處是湖泊和森林 ，棲息著各種各樣的珍禽異獸。熊渠子一看帶傷的鹿要從自己眼皮底下逃走 ，大叫一聲：“給我追！”接著策馬狂奔，**個衝進了森林。隨從們也一 字兒排開，追進了密林。這是一片原始森林，古樹參天，濃蔭蔽日，林中橫 躺豎臥著許多倒地而未朽爛的樹木。騎手們在密林裡兜了幾個圈子，那頭受 傷的鹿早已逃得無影無蹤。轉眼間，夜幕降臨，狂風大作，雷聲隆隆，虎嘯 猿啼，林中怪鳥發出陣陣哀鳴。一場暴風雨就要來臨。這次出發時，熊渠子 沒有做夜間圍獵的準備，連一束火把也沒帶來。漆黑的夜空，看不見月亮， 看不見星鬥，隻有時遠時近的閃電偶爾在黑色帷幕一般的天宇間撕開一道道 口子，旋即又閉合了，伸手不見五指。這時，大雨傾盆而下。熊渠子被雨淋 得渾身濕透，就命令手下人在草叢中尋找山徑，打算返回莊園。可是，這裡 從未有人來過，哪裡有什麼路呢？十幾個人牽著馬摸索前進，摔倒了，爬起 來。摔傷了腿的，刮破了衣服的，漸漸多起來。好不容易趟出一段路，已是 筋疲力盡，又累又餓。坐下來休息，又發現這兒還是剛纔坐過的那個地方。
熊渠子一行迷路了。忽然，有人抬頭發現夜空的亂雲縫隙中，有幾顆星星詭 譎(gui jue)地眨著眼睛。擅長觀測星宿的熊渠子透過滾滾而過的低雲，很 快找到了北鬥星，確定了方向，號令手下人借著星光上馬疾行。不知跑出了 多遠，突然一個閃電，照得每個人臉色慘白。這些饑腸轆轆、驚魂未定的獵 人，瑟瑟縮縮，踟躕而行，互相觀看，如見鬼魅(mei)。
“老虎！”一個膽子*小的隨從突然叫喊一聲，倒在地上。“在哪兒？ ”熊渠子大聲喝問。
“就在那邊草……草叢裡，我……我剛纔也看……看見了。”另一個膽 小鬼一邊囁嚅(nie ru)回答，一邊用手指了指。“閃開！”熊渠子摘下雕弓 ，搭上利箭，運足渾身力氣，向一個黑乎乎的東西射去。隻聽“嗖”的一聲 ，然後看見一束火星，向四面八方進射，接著傳來鐵器撞擊石頭的“嘎嘎” 聲。嚇得跟前的幾個隨從急忙趴在地上，以為眼前又打雷了。
熊渠子雖然箭法高強，射過無數次箭，也從未見過火花四濺、聲音震耳 的景像，就派手下*得力的一個助手去察看虛實。這位助手撥出佩刀，一個 箭步躥到“老虎”身邊，舉刀就劈，隻聽“當啷”一聲。伸手一摸，又冷又 硬，便大聲稟報主人：“那不是老虎，是一塊石頭。”這時天已快亮了，東 方露出一抹魚肚白。熊渠子上前去看，隻見箭鏃、箭杆全陷進石頭裡面去了 ，箭尾翎毛也嵌入一半。
轉過身來，拉弓搭箭再射，隻在石頭上劃了一道白印，箭鏃脫落，滑到 草叢中。
熊渠子射石沒(mo)羽的神力，可能是由於情急使出全力超常發揮。後來 人們把這個故事概括為一個成語：精誠所至，金石為開。
P30-37