繫列叢書《國學百家講壇·儒學分卷》對中華儒家文化的思想精髓進行了繫統梳理和篩選，汲取儒學的完整性、科學性和精華性，采用圖文結合的方式，以直觀和形像的閱讀形式，便於廣大讀者閱讀，也為展示中華博大精深的儒學打開一扇窗口。由宋一夫主編的這本《國學百家講壇(彩版)：孝》就是該繫列叢書之一。該書集萃歷史文化典籍，透過影響中華文化乃至世界文明的思想家的視角，以古鋻今，深入淺出，***為您講解儒學中的核心命題“孝”。

儒學，在數千年歷史長河中，建構和影響中國人精神人格的文化要素； 而在當今，它們仍然是每位中國人必須承傳發揚的文化要素。《國學百家講 壇》集萃歷史文化典籍，透過影響中華文化乃至世界文明的思想家的視角， 以古鋻今，深入淺出，全方位為您講解儒學十二大核心命題“仁、義、禮、 智、信、誠、孝、恕、忠、廉、中庸、知行”。本冊《國學百家講壇(彩版) ：孝》的核心命題是孝。 孝在孔子創立儒家學派之前，已是社會重要的道德規範之一。孝是儒家 思想文化的核心內容之一，千百年來一直作為倫理道德之本、行為規範之首 而備受推崇。在中國古代，很多儒學之士把孝視為最高道德，是諸德的根本 。儒學大師所講孝道，拋開其忠君的內容之外，還是十分可取的。孝的確是 諸德的基礎。人若不孝，則很難取善於人；與人不善，則不能取信於人，故 失去為人的基本道德。 《國學百家講壇(彩版)：孝》由宋一夫主編。

國學漫談
《尚書》·說孝
孔子·說孝
孟子·說孝
苟子·說孝
《禮記》·說孝
《孝經》·說孝
揚雄·說孝
王通·說孝
林慎思·說孝
司馬光·說孝
二程·說孝
朱熹·說孝
真德秀·說孝
王廷相·說孝
陳確·說孝

孟子提倡李悌 孟軻，戰國時思想家，他提倡孝悌。
在一個秋雨連綿的夜晚，孟子和學生們圍坐在一起討論孝悌和修養的關 繫問題，好問的公孫丑首先提問：“老師，您為什麼那麼重視孝悌呢？” 孟子解答：“因為要實行堯舜的仁政，必須立足於孝悌。” 公孫丑接著問：“那麼，什麼是孝悌呢？” 孟子解釋說：“孝順父母為孝，尊敬兄長為悌。孝和悌是仁義的基礎， 隻要每個人都愛自己的雙親，尊敬自己的兄長，天下就可以太平。” 孟子譴責不孝順父母的人，認為不孝有五種。
學生公都子問他有哪五種。孟子說：“世俗一般所謂不孝有五種：四肢 懶惰，不管贍養父母，一不孝；好賭博喝酒，不管贍養父母，二不孝；好錢 財，偏愛妻室兒女，不管贍養父母，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母蒙蒙 羞受辱，四不孝；逞勇好鬥，危及父母，五不孝。” 孟子還認為，父母死後，應當厚葬久喪。孟子老母死了，他隆重地送葬 ，棺和槨都選用上等的木料，還專門派學生充虞監督工匠的活兒。事後，學 生充虞覺得選用的棺木太好了，便疑慮地對孟子說：“前幾天，大家都很悲 傷，事情也急迫，我不敢向您請教。**想私下請問：用的棺木是不是太好 了呢？” 孟子解釋說：“對於棺槨的尺寸，上古時沒有固定的尺寸；到了中古， 纔規定棺厚七寸，槨要與棺相稱。從天子一直到老百姓，講究棺槨，不隻是 為了美觀，而是隻有這樣纔能盡孝子之心。禮制規定可以用，古人都這樣用 ，我為什麼不能這樣做呢？我聽說過，君子不會因為天下的緣故而在父母身 上節儉。” 公元前325年，滕國的國君滕定公死了，太子(即滕文公)派然友去請教 孟子怎樣辦喪事。孟子對然友說：“父母的喪事盡心竭力去辦就是了。曾子 說過：‘當父母在世時，應按照禮節去侍奉；他們去世了，應按照禮節去埋 葬和祭禮，這就是盡孝。’諸侯的喪禮，我雖然不曾研究過。但我也聽說過 ，就是實行三年的喪禮。三年守喪，穿粗布縫邊的喪服，喫稀粥，從天子到 平民百姓，夏商周三代都是這樣的。” 然友回到滕國，把孟子的話向太子彙報了，太子覺得孟子說得有道理， 便決定實行三年的喪禮。但是，命令下達後，滕國的百姓和官吏都不願意， 有人說： “三年喪禮，連我們的宗國魯國的歷代國君都沒有實行過，我們 何必去實行呢？”還有人說：“這樣做，耗費太大了。” 當時議論紛紛，眾說不一。
太子也覺得難辦，又把然友找來，對他說：“我過去不曾搞過學問，隻 喜歡跑馬舞劍。**，我要實行三年之喪，百姓和官吏都不同意，恐怕這一 喪禮我難以實行，請您再去替我問問老夫子吧！” 然友受太子的委托，又匆忙坐上馬車去請教孟子。孟子聽了然友的介紹 後，嚴肅地說：“唉，這麼一件事，太子何必老問別人呢？孔子說過：‘國 君死了，太子把一切政務交給相國，在孝子之位痛哭就是了。這樣，大小官 吏沒有人敢不悲哀的，因為太子親身帶頭的緣故啊！’國君的作風好比風， 百姓的作風好比草，風向哪裡吹，草自然向哪邊倒。這件事，太子的態度一 定要堅決。”太子聽了然友的彙報後，堅定地說：“對，這應當取決於我。
” 於是，太子在喪棚裡住了五個月，不曾親自頒布過任何命令和禁令，這 樣一來，官吏們和同宗族的人都很贊成，認為太子知禮。五個月過去了，到 舉行殯葬的那天，各國都派使者來弔喪，四面八方的人都來觀禮，太子面容 悲哀，哭泣哀痛，參加弔喪的人也都哀之。
孟子宣揚的厚葬久喪，已沒有人遵奉了，但他提倡的尊敬父母兄長，感 激父母的養育之恩已成為美好的道德風尚。
閔子騫保擴繼母 春秋年間，魯國曲阜(今山東曲阜)東南郊，住有閔姓一家人。一家三口 人，父親經營小本生意，母親料理家務，有一個小男孩纔三歲，長得天真可 愛，名叫閔損，字子騫。
在子騫四歲時，母親得肺癆(結核傳染病)後，經常夜間發燒，身出盜汗 ，咳嗽吐血。父親怕被傳染，以外出經商為由很少回家，而子騫不顧這些， 天天給母親端水送飯，夜夜與母親相伴。
這年秋天，母親在彌留之際，對子騫說：“我死後，你可別忘了做人的 根本一與人為善；也別忘了成人的志向——學而時習。”母親臨終的囑托刻 骨銘心，在子騫幼小的心靈裡打下了深深的烙印。
轉眼間又過了一年。父親娶妻閔李氏。開始時，繼母對子騫還說得過去 ，可是，等到繼母生了兩個兒子以後，逐漸虐待起子騫來了。剩飯殘湯讓他 喫喝，舊布破衣讓他穿，一來二去引起街坊鄰居議論紛紛：“幼怕喪母喲， 後娘多偏心！” 小子騫心裡十分難過，背地裡哭過好多次。但他哭過後又想起生身母親 的教誨，就打起精神到私塾窗外偷聽先生講經布道。天長日久，子騫也能背 詠：“天下為公，講信修睦”，“惻隱之心，人皆有之，羞惡之心，人皆有 之”等等傳頌天下的名句。
春去鼕來，子騫長大成人了。
在他十五歲那年的鼕天，狂風咆哮，雪花被刮得滿天飛舞。此時子騫身 穿的是用蘆花做的棉衣，風一吹就渾身冷冰冰的。而兩個弟弟卻都穿著新棉 絮衣，又厚又暖。
有**，父親外出，他們兄弟三人拉車，車過小橋，行進在土路上。他 的兩個弟弟面色紅潤，臉上不斷地有熱汗流淌。而他卻渾身上下抖顫，面色 灰白。他父親一看很氣憤，怒聲罵道：“你身為兄長，推車偷懶，這麼冷的 天，走了這麼長的道，你竟然一點熱汗也沒出！” 子騫滿目委屈地望著父親，心裡說：“粗心的父親呵，你哪知道我的苦 衷。如果我說出來，不僅弟弟要挨罵，而且繼母……”想到這裡，他低下頭 又使勁拉起車來。
“好啊！你小子翅膀硬了，敢用眼睛瞪我。”父親怒火中燒，揚起手中 的鞭子朝著子騫的後背抽去，鞭子纔抽打兩下，棉衣便被抽破了，一團團蘆 花飛了出來，像天女散花似的飄落在地上。父親**奇怪，拾起來一看，纔 恍然大悟：“兒子穿的竟是……錯怪他了。”內疚使他丟掉了手中的鞭子， 摟著兒子久久說不出話來。
“子騫，快和弟弟一起把車掉過來，回家！找你繼母說理。我一定要把 她休掉。” “父親！這可使不得。”子騫一邊說一邊跪在地上哀求，繼續說道：“ 如果母親在，隻有我一個人受寒挨凍；如果母親離去，那我們兄弟三人都要 孤苦冷寂。” 站在車旁的兩個弟弟也跪在地上，流著眼淚哀求道：“哥哥所言極是， 乞望父親寬恕母親吧！” 父親見他們說的話婉轉而近情理，就把休妻的念頭打消了。
這位繼母聽說了子騫勸父的一番話後，**慚愧，便決心痛改前非。她 待閔子騫越來越好，勝過了親生兒子。
閔子騫後來成為孔子的弟子，受到了人們的尊敬。孔子曾稱贊他說：“ 孝哉閔子騫，人不問於其父母昆弟之言！”這是說閔子騫上事父母，下順兄 弟，言行舉止，莫不求善追美，因此旁人決不會講他閑話的。
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