李贄(1527-1602)，明代**的思想家、史學家、文學家和文學批評家。
李贄的一生致力於個性解放與自由追求，否定儒家**的傳統地位，反對迷信和偶像崇拜，抨擊道學及道學家，駁斥男尊女卑的教條，主張人人平等。李贄這些大膽的論述，在當時及以後都起到了振聾發聵的啟蒙作用，撼動了中國人僵化的思維，在中國思想**占有重要的地位。李贄無愧於反封建專制主義啟蒙運動的先驅。
李贄的詩文涉及歷史、文學、經濟、文化、宗教、哲學等廣闊領域，本書擇其詩、文、小說之精者加以解評。為方便讀者，末附“李贄年譜簡編”、“李贄研究主要文獻”、“《李贄集》名言警句”。

李贄，中國16世紀偉大的早期啟蒙思想家。他以一位先知先覺者的犀 利目光，深刻洞察時代的矛盾和社會發展行將提上議事日程的問題，以非 凡的超前意識和過人膽識，認真反省中國傳統思想文化，探索人生真諦， 致力於從道德理想主義到經驗主義的理性重建，建立了一個以“童心說” 為核心、“學主不欺”、“志在救時”的新思想體繫。他在哲學思想、史 學思想、道德倫理思想、經濟政治思想、文藝美學思想和宗教思想諸方面 的理論創造，不僅超邁前古，也遠遠超過了他的同時代人。他的富於自由 精神的思想和新興氣銳的言論，不僅使他成為晚明中國早期啟蒙思潮的思 想旗幟和一代思想文化巨人，而且對於晚清思想解放運動、日本明治維新 、五四新文化運動都發生了深刻影響。他所倡導的反獨斷、反迷信的懷疑 精神、自由精神和社會批判精神，對於我們正確認識中國傳統社會和傳統 文化，探索現代理性的重建之路，仍具有重要啟迪和借鋻意義。本書收錄 了其畢生中經典作品，包括《初到石湖》《喜楊鳳裡到攝山》《晉陽懷古 》《晚行逢征東將士卻寄梅中丞》《老病始蘇》等。

前言/001
李贄其人(代序)(敏澤)/001
詩
初到石湖/001
石潭即事四*/001
其一/002
其二/002
其三/002
其四/002
莊純甫還閩有憶四首/003
其一/003
其二/003
其三/003
其四/003
山中得弱侯下第書/004
九日至極樂寺聞袁中郎且至因喜而賦/005
答袁石公(其七)/006
重來山房贈馬伯時/007
喜楊鳳裡到攝山/007
卻寄(選二)/008
其二/008
其四/008
贈利西泰/009
古道通三晉/010
得上院信/011
元宵/011
晉陽懷古/012
過雁門/013
其一/014
其二/014
渡桑問/015
初至雲中/015
雲中僧舍芍藥/016
其一/016
其二/016
晚行逢征東將士卻寄梅中丞/017
過聊城/018
客吟/019
獨坐/019
望海/021
哭貴兒/021
其一/021
其二/022
其三/022
哭黃宜人/022
其一/022
其二/023
其三/023
其四/023
哭懷林/024
其一/024
其二/024
其三/024
其四/024
繫中八首(選三)/025
老病始蘇/025
書能誤人/026
不是好漢/026
文
與焦弱侯/028
答鄧石陽書/030
答李見羅先生/032
答焦漪園/035
答耿中丞/039
與楊定見/043
復京中友朋/045
答耿司寇/049
答鄧明府/065
復焦弱侯/070
又與焦弱侯/074
復鄧鼎石/077
答以女人學道為見短書/079
答陸思山/082
答友人書/083
卓吾論略/084
何心隱論/091
夫婦論/096
戰國論/098
雜說/100
童心說/103
高潔說/106
忠義水滸傳序/109
李中丞奏議序代作/111
李生十交文/114
自贊/116
贊劉諧/117
讀律膚說/118
讀若無母寄書/119
豫約·感慨平生/121
紅拂/129
曹公二首/130
賈誼/132
思舊賦/136
李涉贈盜/136
封使君/138
詩畫/138
黨籍碑/140
孔明為後主寫申韓管子六韜/141
讀書樂引/145
寄答京友/147
與友人論文/150
與城老/150
與耿克念/152
與友人書/154
老人行敘/155
聖教小引/157
三教歸儒說/158
論交難/161
李善長/162
庾公不遣的盧/165
孔融有自然之性/166
題孔子像於芝佛院/167
李卓吾先生遺言/168
藏書世紀列傳總目前論/170
馮道傳論/171
小說
女史學家班昭/173
鄭玄家婢/173
蔡文姬記憶超群/174
謝道韞纔高/175
班婕妤纔高善辯/175
日遠與日近/176
七步詩/177
以箭為喻/177
邴原泣學/178
伯牙學琴/178
衛玢渡江/179
附錄
李贄年譜簡編/180
李贄研究主要文獻/182
《李贄集》名言警句/189

《初到石湖》 [題解] 本詩選自《焚書》卷六。萬歷十六年(1588)李贄遷居距麻城縣三十裡 外的在譚湖。友人周柳塘在這裡有一座佛堂，李贄在這裡息靜林泉，這裡 真是隱居的勝地。
皎皎空中石，結茅俯青溪。魚遊新月下，人在小橋西。
入室呼尊酒，遊春信馬蹄。因依如可就，筇竹正堪攜。
[新解] 皎皎空中石，結茅俯青溪——潔白的石湖底，因湖水清澈，仿佛石頭 在空中一樣，臨近清澈的溪水建造茅屋。皎皎：潔白。
魚遊新月下，人在小橋西——月光下，魚兒在清澈的水裡遊動，人在 小橋西觀賞著美麗的景色。
入室呼尊酒，遊春信馬蹄——進茅屋裡喝一杯酒，騎馬隨意地去遊春 。這兩句表現出詩人對石湖美景的陶醉。信：聽任，任憑。
因依如可就，筇竹正堪攜——如果可以靠近朋友的話，就像走路有竹 杖相持，可以得到提攜。因依：本意為依靠、依倚，此處引申為朋友、施 主等意。筇(qi0ng)竹：即筇都筇山所產之竹。由於其適宜作杖，所以便成 為竹杖的代稱。
[新評] 這是一首寫景詩。湖光山色清幽美麗，飲酒遊春生活自在，這樣美好 的生活得益於朋友們的幫助。
《石潭即事四*》 [題解] 此詩出自《續焚書》卷五。石潭又名龍湖，是周柳塘的產業。周柳塘 在此有一座佛堂芝佛院。無念和尚是院裡的住持，無念以李贄為師，周柳 塘就請李贄居住於此，數年後周辭世，仍讓李贄息靜林泉，頤養天年。可 見周柳塘與李贄的友誼深厚。
其一 豈為偷閑坐釣臺，采真端為不凡纔。
神仙自古難逢世，且向關門望氣來。
其二 十卷《楞嚴》萬古心，春風是處有知音。
即看湖上花開日，人自縱橫水自深。
其三 暖日和煙上碧樓，無情*是此溪頭。
傷心欲為前程事，不肯斯須為我留。
其四 若為追歡悅世人，空勞皮骨損精神。
年來寂寞從人謾，祗有疏狂一老身。
[新解] 豈為偷閑坐釣臺，采真端為不凡纔——難道是為了留連風景，成為偷 閑的隱者？不是的，探求人生的真諦，纔是不平凡的人所追求的。李贄提 醒自己不要留連風景，他的不凡使命是追求人生的真諦。
神仙自古難逢世，且向關門望氣來——神仙自古難逢，也不養性求仙 ，來清幽之地不過是便於靜心讀書而已。
十卷《楞嚴》萬古心，春風是處有知音——李贄正沉浸在《楞嚴經》 的精神世界之中，讀這部得萬古人心之玄機的著述如沐春風，這樣的著作 自然會有知音。
即看湖上花開日，人自縱橫水自深——看湖上花開自艷、潭水自深， 不為縱橫於水上的人而改變，萬物各有其性。
暖日和煙上碧樓，無情*是此溪頭——暖日和煙登上碧樓，龍潭是* 無情的地方，李贄的姪子貴兒在此溺水，怎能不令人悲哀。
傷心欲為前程事，不肯斯須為我留——想到六十三歲尚無成就，頓生 來日無多之感。
若為追歡悅世人，空勞皮骨損精神——如果為了追求歡樂取悅世人， 隻能空勞精力而失去人生的價值。李贄不貪求歡樂，不願勞損精神去討好 世人。
年來寂寞從人謾，祗有疏狂一老身——李贄辭官後流寓湖北，與道學 家耿定向學術見解不同，往復辯難。萬歷十八年，李贄《焚書》刊行，耿 定向作《求做書》發起了攻擊和謾罵。李贄表示決不屈從，任憑別人謾罵 ，我就是如此狂傲的一個老人。謾：攻擊謾罵。祗：通“隻”。
[新評] 李贄的《石潭即事四*》描述了在龍潭的生活與心緒，表明他探求真 理，不取悅世人的個性。**首寫李贄來此，不是流連風景，成為偷閑的 隱者，不是養性求仙，成為自在的神仙，而是要探索人生的真諦，靜心讀 書而已。第二首寫李贄在《愣嚴經》中領悟了萬古以來人心之本原。物物 各有其性。草木有本心，何求美人折；潭水自深碧，不為人縱橫。第三首 因事而發，情調悲切。“無情*是此溪頭”，可能與貴兒溺水身亡有關。
第四首有感於再次與耿定向論戰而寫。寫出了李贄的個性。他決不曲學阿 世、媚俗從眾，堅持人格的獨立與反叛精神。這首詩語言平易而內容深刻 ，孤傲的氣勢，擲地有金石之聲。
《莊純甫還閩有憶四首》 [題解] 這組詩選自《焚書》卷六。莊純甫是李贄的女婿。經常千裡迢迢從福 建來探視李贄。每次來李贄都不太客氣，主要是考慮到女兒夫妻分離和不 少的路費。李贄為女兒女婿著想，內心割舍不了親情。
其一 乘龍人歸去，誰復到吾門？薄暮多風雨，知子宿前村。
其二 海物多奇錯，蠣房味正清。夫妻共食噉，不得到麻城。
其三 三子皆聰明，必然早著聲。若能舉孝廉，取道過西陵。
其四 七十古來稀，知予能幾時？君宜善自計，莫念出家兒！ [新解] 乘龍人歸去，誰復到吾門——乘龍快婿已回福建去了，有誰還會來看 我？這是李贄的真情流露，表現了對親人的依戀之情。李贄棄家別親，孤 獨難奈。
薄暮多風雨，知子宿前村——李贄登高遠望，望斷親人的歸路，在風 雨黃昏中，親人走到了哪一程，住宿到哪一村？ 海物多奇錯，蠣房味正清——女兒女婿團聚歡宴時，享受著海鮮的美 味。
夫妻共食噉，不得到麻城——夫妻二人一起享受美味，為美味未能讓 遠在麻城的老父親享用而遺憾。噉(dan)：同“啖”，喫。
三子皆聰明，必然早著聲——女兒的三個兒子都很聰明，一定會早早 出名。
若能舉孝廉，取道過西陵——如果能取得功名，一定會路過麻城，前 來看我。
七十古來稀，知予能幾時——人活七十古來稀，我已七十歲，來日不 多了。
君宜善自計，莫念出家兒——你們要好好生活，不要惦念我這個出家 之人。
[新評] 李贄希望女婿、外孫能來麻城團聚，又怕他們家人分離，花銷路費。
衷腸百結，令人亦隨之傷感。
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