了得網古籍_陶淵明集/中國家庭基本藏書

贈長沙公四首並序餘於長沙公為族祖，同出大司馬。昭穆既遠，以為路人。經過潯陽，臨別贈此。
題解據逯欽立先生推斷，陶淵明此詩作於長沙公陶延壽任軍職之時，即義熙五年(409)到元熙二年(420)之間。大司馬，即東晉初年大司馬陶侃。昭穆，古代宗廟制度，太祖廟居中，二、四、六世居左，叫昭；三、五、七世居右，叫穆，合稱昭穆，指同祖的後代。潯陽，也作尋陽，古縣名，治今江西九江市西。晉義熙八年(412)廢人柴桑。
一同源分流，人易世疏。慨然寤嘆，念茲厥初。禮服遂悠，歲月眇徂。
感彼行路，眷然躊躇。
新解 “同源分流”四句——據考，長沙公為陶侃五世孫延壽之子，所以說雖出同源，已然分流，一代一代的人不斷出現，交往也越來越少了，故顯得疏遠，或者競已不知有此一族。但是，與長沙公一見，知同出一祖，不禁曉悟，乃大為感嘆，並且共同念叨起他們的先祖，因而親情倍加。後人評此四句雲：“字少意多，尤可涵詠。”(宋李公煥《箋注陶淵明集》卷一引)厥初，指二人共同的祖先陶侃。
禮服遂悠，歲月眇徂——這二句似如二人交談之語。禮服已不同了，表明歲月悠遠，這真是令人感嘆啊。禮服，古代一族之中喪禮衣服有所區別，表明與死者的親疏關繫。遂悠，已經悠遠了。眇徂，指歲月遠遠而去。徂，往。
感彼行路，眷然躊躇——看到行路的陌生人，頓生感慨，我們畢竟是同祖的後人啊，因此，臨別之時顧戀不已，徘徊不去。行路，路人，指長沙公。眷然，顧戀不已的樣子。
二於穆令族，允構斯堂。諧氣鼕暄，映懷圭璋。爰采春花，載警秋霜。
我日欽哉，實宗之光。
新解於穆令族，允構斯堂——這二句是贊美長沙公，稱這一支多麼好啊，能繼承祖業。於(wu)穆，贊美的語氣詞。令，美。允構斯堂，真能建築咱們的祖祠，意謂能使祖祠香火繼承下來。允，虛詞。
諧氣鼕暄，映懷圭璋——氣度如鼕天的太陽，懷抱與圭璋相映。這二句形容長沙公氣度不凡，品質高尚。諧氣，溫和氣度。鼕暄，鼕天的陽光。圭璋，古代諸侯上朝時所執的禮器，以玉制成。在此代表長沙公有諸侯應具的品德。
爰采春花，載警秋霜——這二句是對長沙公的忠告，既要具有春花般的纔華，又要注意如秋實般有所成就。爰，遂，就。載，虛詞。警，內心警覺。秋霜，指秋霜降落時所成熟的果實。此句也可解作既要繼承祖業，如春花綻放，又要發揚光大，如獲秋實，也要防止秋霜早臨影響收獲。
我日欽哉，實宗之光——我對您心有欽佩啊，也希望您能光大祖宗的光榮。實，虛詞。與“之”合用使賓語“宗”前置。
三伊餘雲遘，在長忘同。笑言未久，逝焉西東。遙遙三湘，滔滔九江。
山川阻遠，行李時通。
新解伊餘雲遘，在長忘同——意為我們偶然相遇，您輩分高，恐已不清楚有我家這一支了。伊，結構助詞。餘，我輩，我們。雲，結構助詞。遘，邂逅。在長，指長沙公居於尊長地位。同，同族的人，指陶淵明自己。
笑言未久，逝焉西東——兩人認開宗親未久，卻又要各奔東西了。逝焉，迅即遠去的樣子，極形像。
遙遙三湘，滔滔九江——指長沙公的封地在三湘之地(今湖南)，作者住地卻在九江(今九江市)，相隔甚遠，內含不忍相別之情。
山川阻遠，行李時通——雖然山川阻隔，但應使僕人時時互相往來。
行李，使人，僕人。這是客氣的說法，猶言足下、左右等。
四何以寫心？貽此話言。進簣雖微，終焉為山。敬哉離人，臨路淒然。
款襟或遼，音問其先！新解何以寫心？貽此話言——用什麼表達我的心情呢？就把剛纔說的贈給您吧！貽，贈。
進簣雖微，終焉為山——就像一筐筐土相加，終究要成為土山一樣，我的心意雖微，但它是真誠的呀。這兩句化用了《論語·子罕》之語：“ 譬如為山，未成一簣。止，吾止也；譬如平土，雖覆一簣，進，吾往也。
” 敬哉離人，臨路淒然——離人臨別，執手相敬，倍感淒傷。
款襟或遼，音問其先——與您的長輩相對暢談或許尚無機遇，回去後，請代我問候他們吧。款襟，將衣襟敞開。代指相對暢談，猶如《停雲》其三之“促席”。
新評陶淵明是晉大司馬陶侃之後，但已非嫡繫。據《晉書·陶侃傳》，侃的五世孫是延壽，此題下其他各本原有“族祖”二字，則此長沙公乃延壽之子，此為陶侃的嫡傳，下文也說“遙遙三湘”，正是說長沙公的封邑在湘地。這四首詩寫陶淵明在潯陽見到路過的長沙公，雖如路人，然畢竟為同根同祖，因此作詩贈別。其實是陶淵明自述家世的一組詩，對了解其家世淵源有幫助。
酬丁柴桑二首題解柴桑縣令是陶淵明所在縣的父母官。大約在陶淵明隱居之後，身困心憂，一位姓丁的縣令邀他出遊，於是淵明作了這兩首詩，表示感激之情。
酬，酬答、感謝之意。
一有客有客，爰來宦止。秉直司聰，惠於百裡。飧勝如歸，聆善若始。
新解有客有客，爰來宦止——此二句說，有一位姓丁的先生，到柴桑客宦，作了縣令。爰，表示承接關繫的連詞。宦，作官。“官”與“客”相連，表示客官，即離鄉到外地做官。止，用作語尾助詞。
“秉直司聰”四句——是對丁柴桑的贊頌，說他為官正直，體察民情，造福一方百姓；又稱贊他發自內心地從善如流。秉直，堅持公理。司聰，為皇帝體察民情。《左傳·昭公九年》：“汝為君耳，將司聰也。”惠，嘉惠，施惠。百裡，古代縣令所轄方圓約百裡，因稱百裡侯。飧，同“ 餐”，勝，勝理，即至理名言。陶淵明《讀史述九章》：“共飧至言。” 所以，“飧勝如歸”，意謂聽從至理名言，如同歸家一樣喜悅。聆善若始，意謂每當聽到善言，就像**次那樣新鮮。
二匪惟也諧，屢有良遊。載言載眺，以寫我憂。放歡一遇，既醉還休。
實欣心期，方從我遊。
新解匪惟也諧，屢有良遊——此二句言，我與你(指丁柴桑)不僅意氣相投，而且感情相諧，多次歡快地出遊。匪，同“非”。
載言載眺，以寫我憂——此二句是對“良遊”的具體敘述。既相言笑，又放眼遠眺，因而抒發排遣了我的憂愁。所謂憂愁，不予明寫，實即隱居以來，對混亂時勢的憂心。載，語助詞，可譯作“又”，有連詞作用。
寫，抒發，排遣。
“放歡一遇”二句——言二人相遇合，盡歡而飲，飲即醉，醉即回家休息。陶之《五柳先生傳》也言：“既醉而退，曾不吝情去留。”與此意略同，表示出陶淵明一貫率真的性格。明黃文煥《陶詩析義》卷一評此二句雲：“放字、遇字，奇甚，意有拘束，則我景中之情不能往而迎物，情中之景不能來而接我，放之而可以相遇矣。此既往迎，彼亦來接，適相湊合，遇之妙也。‘還休’與‘一遇’相映，一遇已足以休，況其屢乎？” 實欣心期，方從我遊——言從內心高興丁縣令正是自己希望交往的人，因此我能縱情地遊賞。心期，知心，神交，言交誼之深。從，同“縱” ，在此為放縱、縱情之意。
新評陶明幽居在鄉，與官宦鮮有往來，正所謂“窮巷寡輪鞅”，“頗回故人車”。但是，丁縣令是個例外，“秉直司聰”，治理一方，性格與作者相投，所以不僅與他交往，還向他學習，與他縱情而遊。可見，陶淵明實在是通達至極。
P8-11

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