《論語》作為孔子及門人的言行輯錄，內容**廣泛，涉及哲學、政治、經濟、教育、文藝等諸多內容，是儒學*主要的經典著作，為中華民族的道德行為教育起到過重大影響。直至近代新文化運動前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國人的**書。
本書是《論語》的全注全譯本，由肖衛譯注。

《論語》由春秋·孔子著，至漢代成書。主要記 錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思 想，是儒家學派的經典著作之一。以語錄體為主，敘 事體為輔，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、 道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子 》並稱“四書”，與《詩》《書》《禮》《易》《春 秋》等“五經”，總稱“四書五經”。全書共20篇、 492章，首創“語錄體”。是中國現傳揚並學習的古 代著作之一。

學而**
為政第二
八佾第三
裡仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
**第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十

六子張問於孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子 曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張曰： “何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨， 欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。” 子張曰：“何謂惠而不費？”子曰：“因民之所 利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰 怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無 敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視 ，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張曰： “何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐，不戒視成 謂之暴，慢令致期謂之賊，猶之與人也，出納之吝， 謂之有司。” 【注釋】 子張問孔子，怎樣纔可以從事政治。孔子說，要 尊崇五種關事，屏除四種惡事，這就可以從政了。子 張問，何謂五美。孔子說，君子為政，惠民而不耗費 財力，勞民而不招民怨，有欲而非自私之貪，心中安 泰而不驕傲，有威儀而不兇猛。子張問，何謂惠而不 費。孔子便逐條解釋五美。“因民之所利而利之，斯 不亦惠而不費乎。”王肅注：“利民在政，無費於財 。”為政者要以適當的政策來利民，民之所利不同， 就要因仍其不同的利益，制定不同的政策，付諸實施 。例如因仍農民所利，就要有利於農民的政策，因仍 工商之民所利，就要有利於工商之民的政策。以這些 利民的政策來輔助各地各業人民，使其安居樂業，各 遂其生，此即惠而不費。“擇可勞而勞之，又誰怨。
”邢疏以學而篇孔子的話解釋：“使民以時，則又誰 怨恨哉。”為政者推行公共建設，如修治溝洫，或養 護道路橋梁等，需用民間勞力，但需選在農閑時期， 民間可以出動勞力，這纔勞動人民，又有誰怨呢。“ 欲仁而得仁，又焉貪。”君子之欲，是欲行仁政，欲 行即行，便能得仁，此欲便不是貪。《皇疏》：“欲 仁義者為廉，欲財色者為貪。言人君當欲於仁義，使 仁義事顯，不為欲財色之貪，故雲欲仁而得仁，又焉 貪也。”又引江熙曰：“我欲仁，則仁至，非貪也。
”“君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕 乎。”孔安國注：“言君子不以寡小而慢也。”君子 待人接物，虛心平等。所待之人，無論多數少數，也 不論是大人物小人物，都不敢怠慢。此即泰而不驕。
“君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不 亦威而不猛乎。”君子端正其衣冠，自尊其瞻視儀容 ，令人望之儼然而敬畏。此即威而不猛。子張既知五 關是何意義，再問何謂四惡。孔子為子張解釋：“不 教而殺謂之虐。”為政不先教民，人民犯罪就殺，這 叫做虐。“不戒視成謂之暴。”馬融注：“不宿戒， 而責目前成，為視成。”此意是說，為政不在事先一 再地告戒，而立刻就要看到成果，這就是暴。“慢令 致期謂之賊。”政令發布很慢，限期完成卻是緊急而 刻不容緩。這就是賊害人民。“猶之與人也，出納之 吝，謂之有司。”孔安國注：“謂財物俱當與人，而