他是文學**的一個傳奇，卻被掩埋得像一個傳說——吳興華，繼陳寅恪、錢鍾書之後的第三代兼通中西之大家，20世紀中國人文知識分子*高學養之代表。他通曉英、法、德、意多種語言，31歲已榮任北大西語繫英語教研室主任，在詩歌、學術、翻譯三個領域齊頭並進，學貫中西，成就非凡。
他是將喬伊斯的《尤利西斯》介紹進中國的**人。譯作《亨利四世》頗受推崇，並曾校譯朱生豪所譯《莎士比亞全集》、楊憲益所譯《儒林外史》，而已佚失的《神曲》譯稿，*被譽為譯林神品。他的導師謝迪克教授追憶說，吳興華“是我在燕京教過的學生中纔華*高的一位，足以和我在康乃爾大學教過的學生、文學批評家哈羅德·布魯姆相匹敵”。
吳興華譯的《石頭和星宿--譯文集(吳興華全集)》包含從幽默散文到劇評、畫家小傳、美學理論到譯詩、劇本摘譯等等。

吳興華的作品集曾於2005年初版，但遺漏錯訛較 多，本次通過家人及學界支持，全面增補修訂，重新 整理為包含詩集、文集、致宋淇書信集、譯文集及《 亨利四世》在內的“吳興華全集”共五卷，增補一百 五十餘篇詩文。 吳興華譯的《石頭和星宿--譯文集(吳興華全集) 》從過往期刊中尋找到了吳譯的英國散文家E.V.盧卡 斯的《撿東西、選譯詹姆斯·喬易士的《友律色斯》 （即尤利西斯）插話三節、選譯自《漢堡劇評》的《 雷興自論》（雷興即萊辛）、裡爾克的《述羅丹》、 哲學家休謨的《論趣味的標準》、著名文藝復興藝術 研究者喬基歐·瓦薩裡的《達·芬奇軼事》以及節譯 了意大利戲劇理論家卡斯忒爾維特洛著名的《亞裡士 多德<詩學>疏證》。譯詩方面則補入了當時吳興華為 中德學會做的《黎爾克詩選》（現通譯為裡爾克）中 德對照本所選譯的二十七首裡爾克詩作以，以及《雪 萊詩抄》、《旦尼生詩抄》、《穆爾詩抄》、《司高 托詩抄》等。

譯文
城市裡的一周
運命
危機
撿東西
園丁的一年（選譯）
生命的火焰
詹姆斯·喬易士：友律色斯插話三節
危急時期的祈禱（選譯）
雷興自論
述羅丹
論趣味的標準
達·芬奇軼事
富蘭克林散文書簡選
檀塔琪兒之死（選譯）
闌入者
帕克爾泰德夫人獵虎記
馬克
亞裡士多德《詩學》疏證（節譯）
譯詩
拜倫詩鈔
濟慈詩鈔
雪萊詩鈔
葉芝詩鈔
但尼生詩鈔
穆爾詩鈔
司高脫詩鈔
但丁：神曲
朗費羅：伊凡吉琳（選譯）
康拉德·艾肯：而在那高懸的園中——
裡爾克詩選譯

亞裡士多德《詩學》疏證（節譯） 第三章 戲劇體和敘事體 如上所述，戲劇體是原來有事物的地方就用事物 來表現，原來說話的地方就直接用說話來表現。它和 敘事體有如下的不同：（一）戲劇體用事物和語言來 代替原來的事物和語言；敘事體則隻用語言來代替事 物，對於說話也是用轉述來代替直述。（二）在地點 上，戲劇體不能像敘事體一樣綽有餘裕，因為它不能 同時表現出幾個相距很遠的地方，敘事體則可以將海 角天涯連在一起。（三）戲劇體的時間局限也比較大 ，因為敘事體可以把不同時間串連起來，戲劇體就做 不到這點。（四）敘事體能處理可見和不可見的、可 聞和不可聞的事物，而戲劇體隻能處理可見、可聞的 事物。（五）敘事體在有關情感方面不能像戲劇體那 樣強烈地“打動”聽者。（六）敘事體對許多事物， 甚至於和情感有關的事物，講述起來，也比戲劇方法 的表現*好、*充分。
戲劇的真實感 由於很難在舞臺上表現某些行動並使其有真實感 ，因此像謀殺和其他一些不易莊嚴表現的事物，都不 該出現在舞臺上，正確的方法是讓它們在場外發生， 然後由一個信使來說明。二者之間還有這樣一個差別 ：敘事體可以在幾小時裡講述許多小時裡發生的許多 事件，也可以用許多小時來講述幾小時裡發生的少數 事件。這都是戲劇體做不到的，因為戲劇應該是原來 的行動需要多少小時，就應用多少小時來表現。因此 既然悲劇和喜劇都屬於戲劇體，它們演出的時間當然 不能超過觀眾的方便，表現的事件也不應多於演出所 需的時間裡可能發生的事件。同時，正如我所說的， 永遠需要照顧觀眾的舒適，因為在幾小時之後，觀眾 總得離開劇院去進行一些諸如喫、喝、睡和其他人類 生活必需的事情…… 第五章 喜劇的騙局 第二類能使我們發笑的有趣事物是騙局。我指的 騙局是這種情況：某人說出或者做出或者遭到一些假 設他沒有受騙就決不會說出或者做出或者遭到的事來 。看到別人受騙，能使我們**高興、**愉快，迫 使我們因喜悅而發笑。原因在於我們的天性，受到我 們先祖罪惡的沾染，樂於看別人遭殃，仿佛我們自己 可以從中取利一樣，特別是這類禍殃來自人所特有的 天然理性；因為本身沒有受騙的人，看見別人受騙， 就以為自己比別人強，在這一特征上超過他們：這一 特征就是使人*接近上帝並遠勝於其他一切動物的理 性。這點可以從下面的事實得到證明：假使一位鄰居 在強力威脅下或者由於偶然的機緣被迫說出、做出或 遭到某些他所不情願的事情，即使因此受到很大的損 害和屈辱，隻要看出他的理性或智慧沒有削弱，人就 不會發笑或感到高興—至少不會那麼厲害。提供笑料 的騙局可以分為四類。**類來自昧於人們日常習用 和一般了解的東西，像在喝醉了、睡著了或神智不清 的時候。第二類來自昧於技能、知識和體力或者腦力 ，例如一個不自量力的人，誇耀自己事實上不能做到 的事。（P201-203）