人生之惑是由人的根本處境決定的。人的生存處境，遠景是神秘的宇宙，中景是復雜的社會，近景是錯綜的人際關繫，內景是幽深的心靈。諸景交織互動，變化萬千，誰能看透說清呢？！
從某種意義上說，智者就是從無惑中發現惑的人。蘇格拉底說，我隻知道我不知道。周國平說，在這個沒有上帝的世界上。誰敢說自己沒有困惑，因而也不需要尋找？至於我，將永遠困惑，也永遠尋找。困惑是我的誠實，尋找是我的勇敢。
發現惑的意義是，既然發現了，就要思考，解惑，結果走向不惑。惑是無明，不惑是無明的消解，是開悟、覺醒、明白，這就進入智慧之境，接近於佛了。
請看由胡山林所著的《心何以安不惑之惑》。

“不惑之惑”是指”你不問我還清楚，你一問我反 倒糊塗”的問題，這類問題大量存在。胡山林所著的 《心何以安不惑之惑》集中討論了六個方面的”不惑 之惑”問題：我是誰、路彷徨、金絲籠、何堪耐、弔 詭局、一念間。

引言
你不問我還清楚，你一問我反倒糊塗
一 我是誰——認識自我
（一）我在哪兒？
（二）“我”的不同層面
（三）“我”的不同側面
（四）追問“我是誰”的意義
（五）叩問“我是誰”個案舉隅
（六）附錄：小詩三首
二 路彷徨——兩難選擇
（一）順乎世情與堅守自我
（二）豪華生活與簡單生活
（三）兒童世界與成人世界
（四）知足與不知足
（五）灑脫與執著
（六）事業與家庭
（七）金錢與道德
（八）利害與感情
（九）善行與自衛
三 金絲籠——人生圍城
（一）“物欲”的圍城
（二）“占有”的圍城
（三）“婚姻”的圍城
（四）“**”的圍城
（五）“成功”的圍城
四 何堪耐——荒誕人生
（一）說違心話做違心事
（二）為崇高而卑微
（三）君子鬥不過小人
（四）好人沒有得到好報
（五）渴望真實又害怕真實
（六）善於演戲
五 弔詭局——人生悖論
（一）目的悖論——目的雖空但必須有
（二）命運悖論——不知道命運是什麼，纔知道什麼是命運
（三）佛法悖論——煩惱即菩提
（四）上帝悖論——全能的上帝不全能
（五）欲望悖論——既是歡樂之源也是痛苦之源
（六）幸福悖論——感受幸福必須以不幸為前提
（七）自我悖論——我是我的印像的一部分，而我的全部印像纔是我
（八）愛情悖論——愛情以孤獨為背景
（九）歷史悖論——歷史是存在的又是不存在的
（十）**關懷悖論——有**發問而無**答案
（十一）“**”悖論——**的不**，不**的**
六 一念間——人生辯證法
（一）好運與壞運
（二）得與失
（三）有與無
（四）愛與恨
（五）成與敗
（六）對與錯
（七）迷與悟
結語——人永遠走在有惑解惑的旅途上

一 我是誰 ——認識自我 （一）我在哪兒？ 1.時空定位 我——無論誰，都以我自稱，因而無論誰，也都 是我，我是每個人，每個人都是我。那麼我在哪兒呢 ？ （1）時間定位 任何一個人，都活在一個特定的時間裡，這就是 他從生到死所占有的時間。把這段時間放到時間的長 河中便是對某個人的時間定位。這種定位必須以時問 長河為背景，有背景纔有定位，否則，孤立的一段時 間，沒有意義，也就無所謂定位。時間是無始無終的 ，而某人所占有的，不過是其中的一小段。
（2）空間定位 “我”作為一個生命，活在一個特定的空間裡， 沒有空間，“我”無以生存。那麼這個空間在哪兒呢 ？從遠到近，從大到小，首先，“我”生存於宇宙中 。宇宙何其大也，大至無限，那裡有銀河繫和無數的 河外星繫，“我”，毫無疑義，生存於銀河繫裡。銀 河繫裡有無數的星球，“我”，生存於其中的太陽繫 裡。太陽繫裡又有若干個星體，“我”，生存於其中 的地球上。地球上有許多**，“我”，生存於其中 的某個**中，如，中國。中國有若干個省，“我” ，生存於其中的某個省。以此類推下去，直到某個具 體人所生存的那個特定的空間。這就是“我”的空間 定位，“我”就活在這一特定空間裡。
（3）時空定位的意義 這樣對“我”進行時間、空間定位，暗含了從近 到遠，從遠到近的雙向視線。這樣就把“一”融人無 限，從無限看“一”，清醒明白地看到了“一”與無 限的關繫：“一”是無限中的“一”，無限由無限的 “一”所組成。從這面看，“一”與無限是分離的； 換一面看，“一”與無限又是一體。這，纔是“一” 存在的真相，纔是“一”的準確定位。
對“我”進行這樣的時空定位，說起來其實是個 常識，無甚新意。然而，正因為是個常識，人們纔容 易忘記，纔看不出其中的意味。其實如果能夠自覺思 考這個常識，是可以從中悟出許多人生啟迪、智慧的 。
一是低調做人。
如果牢記上述常識，哪個人還敢驕傲，還敢狂妄 啊！一個人，無論做出了什麼驚天動地的事業，無論 有多麼了不起的成就，在這樣的定位中，還算什麼呀 ！在這樣的視角下，所有的驕傲、自負、狂妄，都顯 得很淺薄，很可笑，很無聊。我們常說做人要低調， 為什麼？人們常常從“術”的層面理解問題，認為低 調是為了避風頭，免是非，是為了博得*多人的好感 。這樣的理解不能說錯，事實上大多數人都是這樣想 這樣做的。然而，筆者認為還沒有說到根本上。之所 以要低調，根本原因在“道”的層面，即從宇宙的視 角看，人無論到哪一步，在**面前都沒有什麼了不 起，因而都應該是謙卑的、低調的。個人就不說了。
即使如整個人類，如今科學對宇宙自然的認識已經夠 豐富夠精微了，可是，和宇宙本身的奧秘相比，那些 認識是何等的微不足道啊！你那些認識即使再豐富再 精微，也不過是漆黑夜裡手電簡照亮的眼前那一小片 ，手電筒光柱之外，還是無邊的黑暗。所以，宇宙視 角讓你具有無比高遠的視野，無比闊大的胸懷，讓你 具有波瀾不驚的淡定，具有泰山崩於面前而不變色的 沉穩，你因此活得很深沉，很智慧，很謙卑。
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