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《小窗幽記/隨時的修養》由陳繼儒著。

《小窗幽記/隨時的修養》作者是陳繼儒，全書 始於醒，終於倩，雖混跡塵中，卻高視物外；在對澆 漓世風的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏 剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問世以 來，不脛而走，一再為讀者所關注，其蘊藏的文化魅 力，正越來越為廣大讀者所認識。

卷一 醒
卷二 情
卷三 峭
卷四 靈
卷五 素
卷六 景
卷七 韻
卷八 奇
卷九 綺
卷十 豪
卷十一 法
卷十二 倩

卷一醒 食中山之酒，一醉千日。今世昏昏逐逐，無一日 不醉，無一人不醉。趨名者醉於朝，趨利者醉於野， 豪者醉於聲色車馬。而天下竟為昏迷不醒之天下矣！ 安得一服清涼散，人人解酲？集醒**。
倚高纔而玩世，背後須防射影之蟲；飾厚貌以欺 人，面前恐有照膽之鏡。
怪小人之顛倒豪傑，不知慣顛倒方為小人；惜吾 輩之受世折磨，不知惟折磨乃見吾輩。
花繁柳密處，撥得開，纔是手段；風狂雨急時， 立得定，方見腳根。
淡泊之守，須從秾艷場中試來；鎮定之操，還向 紛纭境上勘過。
市恩不如報德之為厚，要譽不如逃名之為適，矯 情不如直節之為真。
使人有面前之譽，不若使人無背後之毀；使人有 乍交之歡，不若使人無久處之厭。
攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高 ，當原其可從。
不近人情，舉世皆畏途；不察物情，一生俱夢境 。
遇沉沉不語之士，切莫輸心；見悻悻自好之徒， 應須防口。
結纓整冠之態，勿以施之焦頭爛額之時；繩趨尺 步之規，勿以用之救死扶危之日。
議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事 中，當忘利害之慮。
儉，美德也，過則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道； 讓，懿行也，過則為足恭，為曲謹，多出機心。
藏巧於拙，用晦而明；寓清於濁，以屈為伸。
彼無望德，此無示恩，窮交所以能長；望不勝奢 ，欲不勝饜，利交所以必忤。
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；仇因 恩立，故使人知恩，不若恩仇之倶泯。
天薄我福，吾厚吾德以迓之；天勞我形，吾逸吾 心以補之；天阨我遇，吾亨吾道以通之。
淡泊之士，必為秾艷者所疑；檢飾之人，必為放 肆者所忌。
事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要 觀其末路。
好丑心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親 。須是內精明，而外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚共 受其益，纔是生成的德量。
好辯以招尤，不若讱默以怡性；廣交以延譽，不 若索居以自全；厚費以多營，不若省事以守儉；逞能 以受妒，不若韜精以示拙。費千金而結納賢豪，孰若 傾半瓢之粟以濟饑餓；構千楹而招徠賓客，孰若葺數 椽之茅以庇孤寒。
恩不論多寡，當阨的壺漿，得死力之酬；怨不在 淺深，傷心的杯羹，召亡國之禍。
仕途雖赫奕，常思林下的風味，則權勢之念自輕 ；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡。
居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加一滴；處 危急者，如木之將折未折，切記再加一搦。
了心自了事，猶根撥而草不生；逃世不逃名，似 羶存而蚋還集。
情*難久，故多情人必至寡情；性自有常，故任 性人終不失性。
纔子安心草舍者，足登玉堂；佳人適意蓬門者， 堪貯金屋。喜傳語者，不可與語；好議事者，不可圖 事。
甘人之語，多不論其是非；激人之語，多不顧其 利害。
真廉無廉名，立名者所以為貪；大巧無巧術，用 術者所以為拙。
為惡而畏人知，惡中猶有善念；為善而急人知， 善處即是惡根。
談山林之樂者，未必真得山林之趣；厭名利之談 者，未必盡忘名利之情。
從冷視熱，然後知熱處之奔馳無益；從冗入閑， 然後覺閑中之滋味*長。
貧士肯濟人，纔是性天中惠澤；鬧場能篤學，方 為心地上工夫。
伏久者，飛必高；開先者，謝獨早。
貪得者，身富而心貧；知足者，身貧而心富；居 高者，形逸而神勞；處下者，形勞而神逸。
局量寬大，即住三家村裡，光景不拘；智識卑微 ，縱居五都市中，神情亦促。
惜寸陰者，乃有凌鑠千古之志；憐微纔者，乃有 馳驅豪傑之心。
感慨之極，轉生嬉笑；舞蹈之極，轉生歔欷。
天欲禍人，必先以微福驕之，要看他會受；天欲 福人，必先以微禍儆之，要看他會救。
書畫受俗子品題，三生浩劫；鼎彝與市人賞鋻， 千古異冤。
脫穎之纔，處囊而後見；*塵之足，歷塊以方知 。
結想奢華，則所見轉多冷淡；冥心清素，則所涉 都厭塵氛。
多情者，不可與定妍媸；多誼者，不可與定取與 ；多氣者，不可與定雌雄；多興者，不可與定去住。
世人破綻處，多從周旋處見；指摘處，多從愛護 處見；艱難處，多從貪戀處見。
凡情留不盡之意，則味深；凡興留不盡之意，則 趣多。
待富貴人，不難有禮，而難有體；待貧賤人，不 難有恩，而難有禮。
山棲是勝事，稍一縈戀，則亦市朝；書畫賞鋻是 雅事，稍一貪痴，則亦商賈；詩酒是樂事，稍一徇人 ，則亦地獄；好客是豁達事，稍一為俗子所撓，則亦 苦海。
多讀兩句書，少說一句話；讀得兩行書，說得幾 句話。
看中人，在大處不走作；看豪傑，在小處不滲漏 。
留七分正經，以度生；留三分痴獃，以防死。
輕財足以聚人，律己足以服人；量寬足以得人， 身先足以率人。
從極迷處識迷，則到處醒；將難放懷一放，則萬 境寬。
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