了得網青春文學_過來人的解悟(精)/寫給青春的散文

**輯體驗火把節之歌這是一個火的民族，它的歷史就是一條火的長河。
一年一度*隆重的節日——火把節，實際上是彝家古老的祭火節。
在涼山彝族群眾心目中，火是聖物，它能夠淨化一切。年節祭品要一一在火上轉三圈，或將一塊石頭燒過，經淬水冒出蒸汽，再將祭品在上面繞三圈以除掉一切污濁。他們視火為神物，視鍋莊、火塘為神之所在，嚴禁人畜踐踏與跨越。獵人、牧人常用的引火繩，在家要掛在屋壁上方，用後隻能用手壓滅而不許用唾沫淹滅。火是中心，哪裡有了火，哪裡便會圍上一圈人，火成了凝聚人們的軸心。
人類*初一代的文明，是被火焰照亮的。世界上許多民族都有關於火的崇拜、火的禁忌的習俗。然而，像我國彝族那樣，把火的崇拜神聖化，並以節日形式固定下來，同預祝豐收相結合，卻是不多見的。
關於火把節，當地流傳著這樣一個傳說：很久很久以前的一個夏天，旱情十分嚴重，莊稼長得瘦弱不堪。可是，天神仍然派出差役，下界催租逼債。人們苦苦求饒，還是顆粒不留，統統被收走。這激怒了英雄惹地豪星，決心把這個惡差除掉。結果在六月二十四這天，在比賽摔跤時，把他摔死了。正當人們歡慶勝利的時候，天神放出天蟲，遮天蔽日的天蟲轉眼之間便把一片片莊稼吞噬淨盡。豪星看了心痛如焚，情急生智，動員男女老幼采來蒿稈扎成火把，漫山遍野燃燒起來，經過九天九夜的激戰，終於消滅了天蟲，保住了即將收獲的莊稼。後來，人們為了紀念這位英雄，也為了祈禱豐收，年年都點燃火把，久而久之，就形成了火把節。
我們來到涼山時，恰好趕上了農歷六月二十四的彝族火把節。喫過早飯，大家就乘車來到普格縣五道箐鄉拖木溝的一處**開闊的草坪，四周天然隆起，形似看臺，上上下下已經坐滿了人，據說達三萬多人。彝家有一句諺語：過年是嘴巴的節日，火把節是眼睛的節日。意思是，過年講究喫好喝好，而火把節講究的是穿戴打扮，好玩耐看。放眼望去，盡是姑娘們的七彩裙、花頭帕、繡花坎肩和小伙子們的白披氈、藍披氈、花腰帶，好像一個碩大無朋的五彩花環罩在青蒼的碧野上。
*先出場表演的是彝家女兒，她們打著黃油傘，相互牽著三角彩巾，圍成一個又一個圓圈，唱起了優美動人的“朵樂荷”。歌聲美，舞步輕，織成了一條情韻綿綿的女兒河，又好似一朵朵太陽花在藍天下緩緩滾動。*能充分展示這種美的姿彩的，是已有千年歷史的選美活動。選美，既看姑娘們的身材容貌、穿著打扮，又要看她們的儀態豐采，還要看平時的道德品行，包括對待父母長輩的表現。評委們都是山寨中德高望重的老人，他們一整天在過節人群中尋覓、揀選，反復比較、協商，評判意見頗具**性，沒有人會懷疑、指責。每次火把節每個場地隻選三名，一旦評出，便成為姑娘們心儀的目標，小伙子心中的偶像。哪家出了美女，哪家的瓦板房四周，晚間便口弦聲不斷，清晨背水路上的腳印*多。
過去我總以為，處於比較封閉狀態下的民族，未必會追求強度的刺激、激烈的變換和一定程度的緊張。可是，來到涼山之後，卻發現這裡的精神生活，* 適應那種緊張、熱烈的現代生活方式。這從場上觀眾對於摔跤、賽馬、鬥牛、鬥羊是那樣的投人，那樣的興致勃勃、全神貫注，便可以看得出來。它說明廣大彝族地區較之追求寧靜、安適，以農業文明為主的漢族地區，*具活力，*為開放，“生命之光”放射得 *充分。這也許是由於彝族地區長久以來，生產、生活的流動性大，獲取生活資料艱難，自然條件惡劣等等，促成了其生命力的旺盛，神經繫統一直保持較高的激活與興奮水平的緣故吧。
天色暗了下來，人們在街前廣場上，點燃干蒿扎成的火把，排成長長的隊伍，高聲唱著火把節祝歌，走向田野，走向山崗。於是，漫山遍野都響起了：“ 朵樂荷，朵樂荷，燒死豬羊牛馬瘟，燒死喫莊稼的害蟲，燒那穿不暖的鬼，燒那喫不飽的魔。朵樂荷，朵樂荷！” 由於火把節適值盛夏，田裡秧苗正處於旺盛的生長期，也正是各種危害莊稼的昆蟲繁殖的高峰期。當火把在四野燃起，那些害蟲便迅速攢聚趨光，一齊葬身火海。所以火把確有除害保苗的實效。時間已到深夜，登高四望，但見漫山遍野，到處都有金龍飛舞，起伏遊動，浩蕩奔騰，人們仿佛置身於火的世界。城市裡也同時施放禮花，把光明送到天上，讓暗淡的長天也大放異彩。古人有詩雲：“雲披紅日恰含山，列炬參差競往還。萬朵蓮花開海市，**星鬥下人間。
”可說是真實而確切的寫照。
P1－4

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