讓·科克托是20世紀法國**的作家、藝術家、評論家、戲劇家和電影導演，也是20世紀法國新戲劇、電影藝術浪潮的先驅者，以涉獵百藝、創造力驚人著稱。而在科克托的諸多藝術成就中，戲劇方面的貢獻*大。科克托的劇作在**尚未有中譯本出版，今**翻譯家李玉民先生將其代表作大部分譯出，對戲劇研究者和法國文學的愛好者來說確為填補空白的福音。《科克托戲劇選》收錄了《人聲》《艾菲爾鐵塔上的新郎新娘》《俄耳甫斯》《雙頭鷹》等作品。

人聲
艾菲爾鐵塔上的新郎新娘
俄耳甫斯
雙頭鷹
打字機
在劫難逃
克萊夫王妃

富有詩意的一切作品，無不包含紀德在他的《帕 呂德》序中十分準確地講的：“上帝的份額”。這種 份額遊離於詩人的主觀之外．常給詩人保留了意外的 驚喜。某句話、某種示意，對於詩人來說，隻有相當 於畫家作品的一種含量的價值，卻蘊含著一種奧秘， 任由後來人給予不同的闡釋。真正的像征從來就不是 有備而成．總是自行脫穎而出，隻要不太依賴稀奇古 怪的、不真實的東西。
在仙境，仙女們並不現身。她們無影無形，在那 裡遊蕩。隻有在人間大地，她們纔可能讓肉眼凡胎看 見身影。
思想單純的人，比其他人*容易看見仙女，隻因 他們不會像思想復雜的人那樣抵制奇跡。可以說燈光 師很有見解，經常給我的劇出好點子。
我在《安托萬①回憶錄》中讀到，將一塊塊真肉 和一支噴射的水柱搬上舞臺引起多大轟動。我們現在 所處的時期，觀眾都被安托萬說服了，如果不把真實 的物品搬上舞臺，如果不把他們拋進旨在娛樂他們的 戲劇那種又冗長、又復雜的劇情中，他們就要大為光 火。
《艾菲爾鐵塔上的新郎新娘》，因其直言不諱， 比一出難懂的劇還要令人失望。神秘能激發觀眾產生 一種恐懼感。我在此放棄神秘。我要點燃一切，凸顯 一切。星期天的空虛、衣冠畜生、成語套話、骨肉分 離的思想、童年的殘忍、日常生活的詩意與奇跡，這 些構成了我這出劇．而且得到為這出劇伴奏的青年樂 師們的充分理解。
攝影師的一句話可以作為我的劇前引語：“這些 神神秘秘的東西，既然超出了我的理解力，那就干脆 裝成組織者吧。”好極了．這正是我們的格言。自負 的人總能在責任中找到*後的庇護所。譬如說，他延 長一場戰爭，哪管決定戰釁的現像已經終結。
在《新郎新娘》一劇中，上帝的份額相當大。人 扮演留聲機分布在舞臺的左右兩側，頗似古代舞臺上 的合唱隊，又如男女伙伴在說話，毫無文學的意味， 舞臺中央隻有可笑的劇情在展開，手舞足蹈，模擬表 演。我說可笑，是因為我非但不固守在生活可笑的界 內，非但不弱化，不抹圓笑料，就像我們在一個意外 事件中起了負面的作用，講述時就削稜去角，說得圓 滑些那樣，反而變本加厲，將口]笑推向界外，從而 力圖描繪“比真實還真實”的情景。
詩人應當把對像和情感從他們視覺的黑幕後面、 頭腦的迷霧中亮出來，猛然出示給人，極其裸露，又 勢如迅雷，讓人一時認不出來了。這些物件和情感以 其青春陽光，給人以巨大衝擊，就好像這些東西從未 變成**的老人似的。
公共場所就是如此，古老，強勢，受到普遍認可 ，形同精品傑作，但是其中的美和新奇，因用之太久 而不再令我們驚訝了。
在我們的演出中，我為公共場所恢復聲譽。由我