《價值的理由(陳嘉映作品)(精)》由陳嘉映所著，生而為人，追求的是什麼？生活的價值何在？
面對虐心事件層出不窮的迷茫世界，我們該怎麼做？
中國**夠得上“哲學家”這一稱號的學者陳嘉映*新作品，認清你自己，明白什麼是良好的生活。

《價值的理由(陳嘉映作品)(精)》由陳嘉映所著，生活不是科學。我 們通過求知領會人生的意義。 哲學解答“什麼生活是良好的生活”。要是不知道人這樣做那樣做的 道理，我們就無法理解人類行為；要是不區分有道理的行為和沒道理的行 為，我們就失去了判別是非曲直的基礎。 《價值的理由(陳嘉映作品)(精)》作者陳嘉映被稱為中國最有可能接 近哲學家稱號的人，影響力巨大，鐵杆粉絲眾多。本書是他的散文結集， 分為三輯。第一輯是從社會熱點出發，用思辨的方法探尋如何定義自我、 認清自我，比如《就黑熊重要嗎》一文，就是從救黑熊這個事件發散開來 ，探究人的價值觀。第二輯關注更多的是人的心理層面，比如快樂，比如 宗教觀念。第三輯主要是一些采訪、演講。 整體而言，本書探討的問題是為了達到這樣一個目的：認清你自己， 追尋生命的意義，明白什麼生活是良好的生活。

前言
輯一
救黑熊重要嗎？
跳水救人時想什麼了？
哲人不王
人是自私的嗎？
人之為觀念動物
事實與價值
事實的說話方式
說理之為教化
說與寫
民主作為“價值083 / 哲學何為
我們這一代
輯二
快樂三題
快樂四論
我們身上的感應思維
在後現代思想
普世宗教與特殊宗教
近代科學是如何興起的
輯三
東西文化思想源流的若干差異
欲展清商曲，念子不能歸！
服從自己還是服從真實？
兩位哲人的對話
哲學家與隱居生活
信仰是與生活方式聯繫在一起的

你做出一個道德行為，例如，孺子落水，你跳下河塘去救他，是否由 於你認為這樣做合乎道德標準(“道德”這個詞早已被用得遍體鱗傷，沒剩 下多少健康之處，這裡姑妄用之)？ 這個問題，無論回答是或否，似乎都不太合適。跳水救人前若先考慮 怎麼做纔合乎道德標準，難免顯得有點兒算計。實際上，跳水救人的義人 ，媒體的話筒伸到他嘴邊，多半回答說他當時什麼都沒想——我相信大多 數情況下這是真的。但似乎也不能因此說他這樣做出於道德本能。本能是 指人人都會作出同樣的反應，可踫上孺子落水，有人掉頭不顧，有人圍觀 ，並不是誰都立刻跳下去救人。
跳水救人的義人當時什麼都沒想，主要也不是因為事情來得太突然， 來不及考慮。那些有時間從容考慮的事情，說義人是因為某種做法合乎道 德標準所以那樣去做，同樣有點兒奇怪。要不要為災區人捐款？捐多少？ 母親病重，要不要放棄升職的機會回家守護？這些事情我們有時間考慮， 實際上也會考慮。但若我去考慮的是怎樣做纔合乎道德標準，我不像有德 ，倒像個偽君子。古典小說裡常把這號人物當成譏諷的對像。
我們要考慮些什麼呢？我們是在自利和道德之間進行權衡嗎？怎麼權 衡？如果我能獲得*大的利益，就可以放棄道德考慮？這似乎不大好。那 咱們是不是應當總把道德放在**位？這似乎要求過高，我們誰敢說無論 面對怎樣的強暴，自己都會說真話，或挺身而出救助朋友，或救助遭受欺 凌的人？ 我們這樣思考問題，難免陷入進退兩難的境地，因為我們一開始就把 道德維度從生活的其他維度如利益、情感等等抽離開來，把它們都放置到 我們的對面來比較，仿佛我們是在考慮投資股市，把種種選擇擺到自己對 面一一加以權衡。然而，踫到生活中的困境，我們並不是把生活按照道德 、利益、能力、情感等等格式劃分開來，而是每一次依照具體情況把整個 情境分成不同的部分；我們也無法把道德標準**放到我們對面加以考慮 ，而總是連同我們自己是什麼人一道考慮。例如，我們其實無法脫離自己 的能力來談論德性。拯救自己的靈魂也許無須自己有什麼本事，但跳水救 人需要，治病救人需要。愛上帝也許無須另有本事，愛你的孩子卻需要你 會換尿布、煮飯、讀懂用藥說明。
義人跳水救人，與其說他認為這樣做是合乎道德標準的，不如說他依 乎本性就跳水救人了。來得及考慮的時候，與其說我們在考量怎樣做纔符 合道德，不如簡單說我們在考慮：我應當怎樣做？怎樣做纔是依乎我本性 的做法？“依乎本性”在很大程度上是與選擇相對而言的——對這位義人 來說，孺子落水的時候，他不是面對各種選擇，孺子落水和跳水救人就像 自然因果一樣，自然而至必然，朱熹所謂“天之所以命我而不能不然之事 也”。考慮我應當怎麼做，並不都是在對像面前挑挑揀揀，仿佛我是誰的 問題早已解決；倒不如說，在生活的困境面前，即使看上去一個人是在各 種外部可能性中挑挑揀揀，他也仍然是在透視自己的本性。誰達乎從心所 欲的境界，事事率性而為，不再挑挑揀揀。
P11-13