“大家精要”叢書以近300位對人類文明有**貢獻的大師為對像，濃縮其生平與思想精粹，涉及文學、史學、哲學、軍事學等領域，旨在“啟迪生活智慧，開悟人生哲學”。
叢書作者都是相關領域的研究專家，以淺顯易懂的語言，清晰、簡練、嚴密地闡述“大家”生平與思想，讓讀者能快速讀懂“大家”。
胡自信著的《海德格爾/大家精要》為叢書的其中一冊。

胡自信著的《海德格爾/大家精要》在簡要回顧 海德格爾生平的基礎上，著重從時間是存在的本質、 藝術是真理在作品中的顯現、語言是存在之家、技術 是真理在事物中的顯現四個角度，對海德格爾的主要 思想進行了詳細闡述，以幫助讀者了解其深邃的哲學 體繫以及富有啟發性的真知灼見。

第1章 海德格爾一生
亞裡士多德式的哲學家
原始的沉淪與難言的悔恨
第2章 時間是存在的本質
人生在世的主要特征：在……之中，世界，人們
人生在世的進一步規定：怕，理解與解釋
畏是情緒的深層結構：閑談，好奇，兩可，沉淪與被拋
人的存在是“煩”：煩忙與煩神
真理是事物的無遮蔽狀態
存在的意義是時間
第3章 藝術是真理在作品中的顯現
藝術作品不是普通物品
藝術作品是真理的一種存在方式
藝術的本質是真理顯現在作品中
第4章 語言是存在之家
人道主義忘記了存在
語言是存在的家
第5章 技術是真理在事物中的顯現
現代技術的本質是限定人與萬物
追問是思想的虔誠
結語：道路，而非著作
附錄
年譜
主要著作

1911年2月，還在弗菜堡大學神學院讀書的海德 格爾舊病復發。也許是用功過度，也許是他的身體不 允許他做錯誤的事情，神學院的醫生建議他休學養病 。他給長輩們的印像是，有纔華，但身體虛弱，不能 勝任教會的工作。前面兩句話的意思需要做些解釋。
“用功過度”比較好理解，它指的是海德格爾**用 功，不知不覺地損害了自己的健康。第二句話——也 許是他的身體不允許他做錯誤的事情——指的是海德 格爾後來的發展：他不得不放棄天主教神學，而改修 哲學。一些研究者認為，哲學纔是海德格爾真正的事 業，從事神學研究對他來說是一個錯誤。這當然是從 後往前看，是後人的解釋，不是海德格爾的想法。
與許多剛走出大學校門的年輕人一樣，海德格爾 必須規劃自己的未來。也必須接受隨之而來的各種磨 難。在家養病期間，他心情郁悶，不知何去何從。西 方諺語雲：患難見真情。人生在世，難免遇到困難。
有了困難，總是希望有人幫一把。當海德格爾不知所 措時，他的好友恩斯特·拉斯洛斯基給了他很多安慰 與幫助。拉斯洛斯基是弗萊堡大學天主教研究繫的學 生，很早就羨慕海德格爾的纔華。他建議海德格爾繼 續攻讀神學，因為這個專業能夠獲得教會的資助。但 是海德格爾心裡明白，神學之所以對他有吸引力，是 因為其哲學內容，而非神學思想。當然，他可以留在 教會之內，而全神貫注於哲學。從當時的思想背景看 ，天主教哲學家的前途並非一片光明。他們得不到教 會以外其他哲學家的尊重。這個方面的教授席位也寥 寥無幾。
天主教哲學家的路走不通，那就讀個比較實用的 專業，參加全國統考，當個教師吧。海德格爾決定學 理科。1911年至1912年，他中斷了神學研究，在弗萊 堡大學科學繫開始學習數學、物理學和化學。盡管如 此，他的哲學興趣絲毫沒有減退。他先後結識了天主 教哲學家克萊門·鮑姆科爾教授和藝術史家與基督教 考古學家約瑟夫·索爾教授。前者是《哲學年鋻》主 編，致力於選撥哲學領域的天主教徒青年纔俊；後者 是天主教刊物《文學評論》的主編。鮑姆科爾在1912 年的《哲學年鋻》發表了海德格爾的論文“現代哲學 中的相對性問題”，索爾在《文學評論》上發表了海 德格爾的論文“邏輯研究的新進展”。索爾並不理解 現代物理學問題與天主教會有何關繫，但是他很滿意 海德格爾的表現，因為其談論邏輯的文章，引起了天 主教會的很大關注，這是拉斯洛斯基告訴海德格爾的 。拉斯洛斯基對他說：我有一種預感，你肯定能成為 一代偉人，德國的大學會爭先恐後地請你去。
現在看來，我們不能不佩服拉斯洛斯基的眼力! 後來他的預言果然成為現實。與此同時，他還告誡海 德格爾，天主教思想與所有的現代哲學格格不入；他 不應自囚於天主教的枷鎖中，而應該在教會以外的其 他刊物上發表文章。這些思想對海德格爾的影響一定 很大。從下面三個方面就能理解海德格爾後來與天主 教的決裂。首先，海德格爾的主要興趣在哲學，而非 神學；其次，現在的海德格爾不再主修神學，而改修 科學；*後，好友拉斯洛斯基已經明確地說出了他的 預感：天主教與現代哲學格格不入。
拉斯洛斯基對海德格爾的關心可以說是***的 。除了事業的選擇、學術的交往、思想的走向和作品 的發表，他還十分關心朋友的學費問題。學費一直是 海德格爾必須面對的一大難題。布雷斯勞的一個天主 教兄弟會裡，有拉斯洛斯基的一個校友。拉斯洛斯基 信誓旦旦地對他說，海德格爾是德國天主教哲學的* 大希望。於是這位校友慷慨解囊，這筆資助，加上弗 萊堡大學的一筆數額不大的助學金，再加上他做家教 的收入，使海德格爾一直支撐到1913年。是年夏，他 終於獲得哲學博士學位，其論文題目是“心理主義的 命題理論”。從這篇論文看，海德格爾的確是胡塞爾 的忠實信徒，後者所著《邏輯研究》對前者的影響清 晰可見。雖然初出茅廬，滿懷信心的海德格爾卻勇於 批評學術**，大名鼎鼎的利普斯和溫德爾班成為其 批評對像。
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