魯迅是一位偉大的啟蒙者和青年導師，他的啟蒙理想，表現為畢生致力於使中國的年輕人開啟智慧，洞察世相，少走彎路，提高對人生挫折的耐受度，完成有建設性和創造力的人生。
瀋從文說魯迅，“看透壞，不學壞”。閻晶明選編的《魯迅箴言新編（精）》一書，將魯迅所看透的“壞”，和魯迅所不學的“壞”，悉數收盡。
魯迅這些短小而有力的字句，*適合人在失意或意難平的時候閱讀，總有撥雲見日般的清朗和洞觀。他用清新、強勁的共鳴，代替了廉價、空洞的安慰。魯迅在世的時候，真誠地希望自己的文章“速朽”，因為若有**他的觀點過時了，就說明這個世界讓人失意的地方已經不多了。然而直到他已經離開了我們整整80年，他的文字也還是無法過時，宛若就在昨天，專門針對我們當下的處境而寫。

魯迅是中國近現代史上獨一無二的文學家和思想 家，偉大的啟蒙者和精神導師。他對中國社會、人性 、文學藝術、日常生活的觀察和論斷，對一個世紀以 來的中國人產生了不可磨滅的影響。隨著歷史和時間 的打磨，魯迅的智慧愈發顯示出其寶貴的穿透力和強 大的生命力。魯迅研究者閻晶明從個人閱讀的角度出 發，將魯迅作品中出現的“箴言”編選歸納分類，其 中既有對中國國民性的剖析、中國文化的批判，也有 對文學藝術、中國新文學的分析，既有對文學批評、 文學翻譯的態度，也有對自己作品的自謙或辯護，既 有對青年、對同時代人的思考，也有對中國社會情狀 、對人生的理解。 本書為閻晶明選編的《魯迅箴言新編（精）》。

選編者的話
一、論鬥爭策略
二、關於國民性
三、對中國文化之批判
四、對文學藝術的見解
五、對中國新文學的評價
六、對自己作品的評價
七、關於文學批評
八、關於翻譯
九、社會分析與批判
十、青年的使命
十一、理解人生
十二、直面生存
十三、生活感受
十四、對中國各地的評價
十五、對同時代人的評價

1.說話說到有人厭惡，比起毫無動靜來，還是一 種幸福。天下不舒服的人們多著，而有些人們卻一心 一意在造專給自己舒服的世界。這是不能如此便宜的 ，也給他們放一點可惡的東西在眼前，使他有時小不 舒服，知道原來自己的世界也不容易十分美滿。（《 墳·題記》） 2.我的可惡有時自己也覺得，即如我的戒酒，喫 魚肝油，以望延長我的生命，倒不盡是為了我的愛人 ，大大半乃是為了我的敵人，——給他們說得體面一 點，就是敵人罷——要在他的好世界上多留一些缺陷 。（《墳·題記》） 3.有時也覺得寬恕是美德，但立刻也疑心這話是 怯漢所發明，因為他沒有報復的勇氣；或者倒是卑怯 的壞人所創造，因為他貽害於人而怕人來報復，便騙 以寬恕的美名。（《墳·雜憶》） 4.我自己也知道，在中國，我的筆要算較為尖刻 的，說話有時也不留情面。但我又知道人們怎樣地用 了公理正義的美名，正人君子的徽號，溫良敦厚的假 臉，流言公論的**，吞吐曲折的文字，行私利己， 使無刀無筆的弱者不得喘息。倘使我沒有這筆，也就 是被欺侮到赴訴無門的一個；我覺悟了，所以要常用 ，尤其是用於使麒麟皮下露出馬腳。（《華蓋集續編 ·我還不能“帶住”》） 5.其實呢，被毀則報，被譽則默，正是人情之常 。（《華蓋集續編·無花的薔薇》） 6.那時候我的敵軍是專事於吹擂，不務於招兵練 將的，攻擊我的文章當然很多，然而一看就知道都是 化名，罵來罵去都是同樣的幾句話。（《二心集·對 於左翼作家聯盟的意見》） 7.所以我的經驗是：毀或無妨，譽倒可怕，有時 候是極其“汲汲乎殆哉”的。（《二心集·做古文和 做好人的秘訣》） 8.戰鬥的作者應該注重於“論爭”；倘在詩人， 則因為情不可遏而憤怒，而笑罵，自然也無不可。但 必須止於嘲笑，止於熱罵，而且要“喜笑怒罵，皆成 文章”，使敵人因此受傷或致死，而自己並無卑劣的 行為，觀者也不以為污穢，這纔是戰鬥的作者的本領 。（《南腔北調集·辱罵和恐嚇決不是戰鬥》） 9.民族主義的文學家在今年的一種小報上說，“ 魯迅多疑”，是不錯的，我正在疑心這批人們也並非 真的民族主義文學者，變化正未可限量呢。（《南腔 北調集·（自選集）自序》） 10.而且，對於看了我的勸導青年人的話，心以 為非的人物，我還有一下反攻在這裡。他是以我為狡 猾的。但是，我的話裡，一面固然顯示著我的狡猾， 而且無能，但一面也顯示著社會的黑暗。他單責個人 ，正是*穩妥的辦法，倘使兼責社會，可就得站出去 戰鬥了。（《南腔北調集·世故三昧》） 11.況且即是筆戰，就也如別的兵戰或拳鬥一樣 ，不妨伺隙乘虛，以一擊制敵人的死命，如果一味鼓 噪，已是《三國志演義》式戰法，至於罵一句爹娘， 揚長而去，還自以為勝利，那簡直是“阿Q”式的戰 法了。（《南腔北調集·辱罵和恐嚇決不是戰鬥》） P2-5