經典讀庫編委會編著的《受益終生的100部世界經典名著》是幫助讀者快速學習和掌握古今中外名著精華的讀本。全書選取了哲學、宗教、文學、歷史、科技、政治和軍事等方面的一百部經典之作，從作者簡介、內容概括和思想提煉等角度對每一本名著進行解讀，還精選了每部書的精華篇章，*大程度地對每部書進行再現，從而讓讀者領略人類文明的巨大魅力。

經典讀庫編委會編著的《受益終生的100部世界 經典名著》是人類進步的階梯，書中有先賢大哲的人 生智慧，有先進的科學知識，有風土人情、歷史典故 等，通過讀書，我們可以解放自己狹隘的思想，能夠 在更廣闊的精神領域裡翱翔；我們可以了解學習先進 的科學知識，使自己緊緊跟上科學的步伐；我們還可 以開闊心胸，完善性情，培養高尚情操……開卷有益 ，但是現在的書籍無論從種類還是從數量上來說都是 巨大的，與之相悖的是，現在的生活節奏越來越快， 人們已經很難抽出大量的時間來看書了。為了解決這 個矛盾，我們推出了這本《受益終生的100部世界經 典名著》。這是一部幫助讀者快速學習和掌握古今中 外名著的精華的讀本，希望通過我們的努力，幫助讀 者可以在較短的時間內品讀更多的名著。

哲學宗教
《周易》中國佚名
——中華文化之本源
《道德經》中國老子
——中華道教奠基之作
《論語》中國孔子
——中華儒家“聖經”
《日知錄》中國顧炎武
——經世致用的大學問
《金剛經》古印度佚名
——大乘佛教的首席經典
《理想國》古希臘柏拉圖
——哲學王的世界
《形而上學》古希臘亞裡士多德
——世界**部哲學教科書
《沉思錄》古羅馬馬可·奧勒留
——一個哲學家皇帝的人生思考
《神學大全》意大利阿奎那
——中世紀經院哲學的百科全書
《存在與虛無》法國薩特
——法國存在主義運動的奠基之作
《烏托邦》英國莫爾
——空想社會主義思想體繫的奠基之作
《道德情操論》英國亞當·斯密
——西方世界的“論語”
《美學》德國鮑姆嘉通
——“美學”作為學術領域確立的標志
《純粹理性批判》德國康德
——西方哲學奠基式著作
《小邏輯》德國黑格爾
——資本主義哲學的總綱領
《實用主義》美國威廉·詹姆斯
——塑造美國氣質的名著
詩歌散文
《詩經》中國佚名
——中國*早的詩歌總集
《飛鳥集》印度泰戈爾
——富於哲理的格言詩集
《荷馬史詩》古希臘荷馬
——歐洲敘事詩的源頭和典範
《神曲》意大利但丁
——中世紀的史詩
《蒙田隨筆》法國蒙田
——歐洲近代哲理散文經典
《培根論人生》英國培根
——英語文學中*為經典的著作
《失樂園》英國彌爾頓
——另類的英雄史詩
《伊利亞隨筆》英國蘭姆
——19世紀英國文學的瑰寶
《唐璜》英國拜倫
——**一格的古典主義喜劇
《解放了的普羅米修斯》英國雪萊
——自由與民主的像征
《荒原》英國艾略特
——現代英美詩歌的裡程碑
《浮士德》德國歌德
——一部時代精神的發展史
《瓦爾登湖》美國梭羅
——超驗主義的“聖經”
《草葉集》美國惠特曼
——美國詩歌**的裡程碑
小說戲劇
《三國演義》中國羅貫中
——中國章回體歷史小說的開山之作
《紅樓夢》中國曹雪芹
——中國古典小說**的**巨著
《吶喊》中國魯迅
——中國現代白話小說的起點
《源氏物語》日本紫式部
——日本的“紅樓夢”
《雪國》日本川端康成
——日本近代文學**抒情文學的**
《一千零一夜》阿拉伯佚名
——世界民間文學寶庫中的璀璨明珠
《偽君子》法國莫裡哀
——歐洲古典主義戲劇的*高峰
《紅與黑》法國司湯達
——法國批判現實主義文學的奠基之作
《巴黎聖母院》法國雨果
——法國浪漫主義歷史小說的傑作
《基督山伯爵》法國大仲馬
——世界通俗小說的扛鼎之作
《追憶似水年華》法國馬塞爾·普魯斯特
——革新生命意識的文學經典
《不能承受的生命之輕》法國米蘭·昆德拉
——人類靈魂的獨特詮釋
《哈姆雷特》英國莎士比亞
——莎士比亞的**之作
《魯濱遜漂流記》英國笛福
——開創現實主義啟蒙小說之先河
《格列佛遊記》英國斯威夫特
——傑出的遊記體諷刺小說
《傲慢與偏見》英國簡·奧斯汀
——年輕女性的“愛情寶典”
《雙城記》英國狄*斯
——描寫法國大革命*傑出的代表作
《呼嘯山莊》英國艾米莉·勃朗特
——*奇特的小說
《福爾摩斯探案集》英國柯南·道爾
——現代偵探懸疑小說的鼻祖
《少年維特之煩惱》德國歌德
——德國書信體小說的開山之作
《戰爭與和平》俄國托爾斯泰
——世界上*偉大的小說之一
《等待戈多》愛爾蘭貝克特
——20世紀荒誕派戲劇**劇
《安徒生童話》丹麥安徒生
——世界兒童文學經典
《紅字》美國霍桑
——美國**部像征主義小說
《湯姆叔叔的小屋》美國斯托夫人
——一部釀成美國南北戰爭的小說
《飄》美國米切爾
——美**戰時期的經典羅曼史
《老人與海》美國海明威
——文學硬漢的精神彰顯
《麥田裡的守望者》美國塞林格
——探索青少年心理的**經典
《百年孤獨》哥倫比亞馬爾克斯
——魔幻現實主義文學的代表作
歷史地理
《史記》中國司馬遷
——史家之*唱，無韻之離騷
《水經注》中國郦道元
——集六朝地志之大成
《希臘波斯戰爭史》古希臘希羅多德
——人類**部敘事體歷史巨著
《伯羅奔尼撒戰爭史》古希臘修昔底德
——狹隘政治軍事史佳作
《編年史》古羅馬塔西佗
——古羅馬史學發展的*高成就
《馬可·波羅遊記》意大利馬可·波羅
——構建東西方世界交流橋梁的奇書
《世界史綱》英國韋爾斯
——寫給年輕人的世界簡史
《歷史研究》英國湯恩比
——膾炙人口的歷史哲學巨著
《大陸和海洋的形成》德國魏根納
——大陸漂移學說的扛鼎之作
《人類的故事》美籍荷裔房龍
——*好的通史類入門書
《房龍地理》美籍荷裔房龍
——關於“人的”地理書
《古代社會》美國摩爾根
——專注於原始社會的發展史
科學技術
《齊民要術》中國賈思勰
——世界*早*繫統的農業科學專著
《本草綱目》中國李時珍
——東方藥學巨典
《幾何原本》古希臘歐幾裡得
——歐式幾何的奠基之作
《希波克拉底全集》古希臘希波克拉底
——西方醫學的奠基之作
《自然史》法國布封
——**部繫統講述自然史的著作
《昆蟲記》法國法布爾
——一部“昆蟲的史詩”
《心血運動論》英國哈維
——首部繫統闡述血液循環的著作
《自然哲學的數學原理》英國牛頓
——現代經典物理學的奠基之作
《國富論》英國亞當·斯密
——西方經濟學“聖經”
《人口原理》英國馬爾薩斯
——西方人口理論**首部繫統著作
《物種起源》英國達爾文
——進化論確立的標志
《從一到無窮大》俄國伽莫夫
——20世紀*經典的科普著作
《天體運行論》波蘭哥白尼
——自然科學的“獨立宣言”
《夢的解析》奧地利弗洛伊德
——精神分析**名著
《狹義與廣義相對論淺說》美籍德國猶太人愛因斯坦
——物理學科的重要經典著作
《寂靜的春天》美國卡遜
——生態文學代表作
《雙螺旋》美國沃森
——解讀生命奧秘的科普讀物
《時間簡史》英國霍金
——將高深的理論物理通俗化的範本
政治軍事
《孫子兵法》中國孫武
——世界現存*早的“兵學聖典”
《政治學》古希臘亞裡士多德
——西方傳統政治學的開山之作
《法學階梯》古羅馬蓋尤斯
——近代以來所有民法典結構的基礎
《君主論》意大利馬基雅維裡
——毀譽參半的智慧奇書
《論犯罪與刑罰》意大利貝卡裡亞
——繫統闡述犯罪與刑罰原則之作
《論法的精神》法國孟德斯鳩
——理性和自由的法典
《社會契約論》法國盧梭
——*負盛名的政治學古典文獻之一
《拿破侖法典》法國拿破侖
——首部資本主義民法典
《政府論》英國約翰·洛克
——看懂政府本質的**本書
《戰爭論》德國克勞塞維茨
——西方的“孫子兵法”
《資本論》德國馬克思
——無產階級的“聖經”

名家** 《金剛經》是**宗教的大智慧。——中國** 學者、國學大師南懷瑾 作者小傳 《金剛經》為印度大乘佛教般若繫經典，傳說為 佛教弟子阿難記述的釋迦牟尼佛與須菩提的問答，現 代一般認為它是1世紀的作品，由多人增補而成。該 書傳人中國後，在東晉時期由**佛經翻譯家鳩摩羅 什**譯成漢文，北魏菩提流支、南朝陳真諦、隋朝 達摩笈多、唐朝玄奘和義淨也先後翻譯此經。在這六 個譯本中，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經》* 為流行（五千一百七十六字或五千一百八十字），唐 玄奘譯本《能斷金剛般若波羅蜜經》（八千二百零八 字）為鳩摩羅什譯本的一個重要補充，其他譯本則備 受冷落，流傳不廣。
鳩摩羅什（344年～413年），原籍天竺，生於龜 茲國。他7歲隨母出家，曾遊學天竺，精通梵語和漢 語。後十六國時期後秦第二任國君姚興為了請鳩摩羅 什弘揚佛法，將鳩摩羅什迎往長安從事譯經工作。鳩 摩羅什的譯文簡潔曉暢，妙義自然詮顯無礙，因而廣 為流傳。
經典概要 《金剛經》的全稱是《金剛般若波羅蜜經》或者 《能斷金剛波羅蜜經》，“金剛”或者“能斷金剛” ，比喻智慧如同金剛一樣堅固、銳利；“般若”是智 慧的意思；“波羅蜜”的意思，是到達彼岸，解脫一 切煩惱。
《金剛經》全文由三十二個品說法構成，內容十 分豐富、深奧，哲學性強，包含了般若經典的主要思 想，是一部體現般若思想的綱領之作。
讀書指南 《金剛經》是佛教的無上經典，裡面闡發了大乘 佛教的核心思想，故其經言說“一切諸佛及諸佛阿耨 多羅三藐三菩提法，皆從此經出”，它是成佛必修的 無上妙法。它承認一個真理、一個至道，認為古往今 來一切聖賢、一切宗教的教主，都是得道成道之人， 隻是在個人的得道程度、時間地點、所采用的方式方 面上有所不同而已，它**了宗教性而又包含了一切 宗教性。
《金剛經》的三十二個品，主要講述的是大乘佛 教的空性和慈悲精神，述說第八識如來藏之體性，不 生不滅，不垢不淨，不增不減，不斷不常八不中道， 並且闡述其體性清淨，不在六塵中了別，因此無我相 、人相、眾生相、壽者相。這就是說萬物本原是無形 像的，世間所見物不過是本原的幻像，盡管人們賦予 它們各種名稱，但本質上都是虛幻不實的。人們不知 道自己看到的、了解的是假像，因此造了無邊的罪業 。《金剛經》雲：“諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心， 所謂不住色生心，不住聲、香、味、觸、法生心，應 無所住而生其心。”這就告誡學佛之人，要修菩薩行 ，持大悲之心，發大宏願普度眾生，在實際生活中要 了知緣生如幻的境界，生起大智慧，這種準則是大乘 佛法的*高準則，金剛經在卷首、卷中、卷末都有強 調。
《金剛經》著重談學佛的修證功夫。但修證必須 有一定的理論根據，從經中某些精煉的言說章句，可 窺見其理論的**。“莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名 莊嚴”，一切皆為虛妄，即使是莊嚴的佛家聖地也是 虛妄的。“以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切 善法，即得阿耨多羅三藐三菩提”，提挈了修持慈、 悲、喜、舍四無量心，修布施、愛語、利行、同事四 攝，以及布施、持戒、安忍、精進、禪定、般若六波 羅蜜，成就自覺覺他、覺行圓滿的大自在、大解脫者 的佛的過程，守約施博、以簡馭繁。諸如此類的言說 章句，其義理幽微，融會貫通自成體繫。
《金剛經》的文字簡潔，稍微通曉古漢語的人都 可自文字上讀懂此書，隻是需要了解一些佛教術語及 專有名詞。但由於該經思想深奧，一般人很難通過表 面的文字透徹地理解其本來含義和價值指向，故建議 參照佛家術語和專有名詞的解釋閱讀文言原文，畢竟 現代白話譯者在翻譯過程會加入自己的理解，對照著 白話譯文閱讀，難免會偏失原文的本意。
當然，《金剛經》不是要人們一定去學佛，去出 家，每天燒香磕頭。事實上，學佛之前要先學做人， 把做人的道理學到了，做人做成功了，學佛就可以成 功了，這就像是蓋房子，要先把基礎打好，然後纔能 蓋房子，基礎打好了，然後房子就可以蓋好了。這也 是《金剛經》的現實意義。
精粹選讀 原文 如是我聞。一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與 大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持 缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處 。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
譯文 我是這樣聽說的。那時，佛在舍衛國的祗樹給孤 獨園，與一千二百五十個大比丘眾住在一起。到午時 該喫飯了，世尊鄭重地披上袈裟，手持缽盂，進入舍 衛城中乞食。在城中按順序乞食完畢，返回住處。喫 完飯，收好袈裟和缽盂，洗淨腳，整好座位後打坐。
——選自《**品法會因由分》 原文 佛告須菩提：“諸菩薩、摩訶薩，應如是降伏其 心：所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生， 若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有 想非無想，我皆令入無餘涅架而滅度之。如是滅度無 量、無數、無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？ 須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即 非菩薩。” 譯文 佛告訴須菩提：“諸位菩薩包括大菩薩應像這樣 降伏自己的妄心：所有一切眾生的心，如卵生的鳥蟲 ，如胎生的人獸，如濕生的魚類，如化生的天人，如 有色界天眾生，如無色界天眾生，如有想天眾生唯存 一念，如無想天眾生一念不存，如非有想非無想天眾 生心境寂然不動，我都要使他們人於不生不滅的境界 ，而滅除妄心。像這樣滅除妄心無量、無數、無邊眾 生，實際上沒有任何眾生得以滅度。知道為什麼嗎？ 須菩提，如果菩提有我相、人相、眾生相、壽者相， 那麼他就不是菩薩。”P14－16