[ 收藏 ] [ 简体中文 ]  
臺灣貨到付款、ATM、超商、信用卡PAYPAL付款,4-7個工作日送達,999元臺幣免運費   在線留言 商品價格為新臺幣 
首頁 電影 連續劇 音樂 圖書 女裝 男裝 童裝 內衣 百貨家居 包包 女鞋 男鞋 童鞋 計算機周邊

商品搜索

 类 别:
 关键字:
    

商品分类

經院哲學之王者阿奎那/傳記讀庫
該商品所屬分類:小說 -> 其它
【市場價】
204-297
【優惠價】
128-186
【介質】 book
【ISBN】9787212094645
【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品
一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品
一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
【本期贈品】①優質無紡布環保袋,做工棒!②品牌簽字筆 ③品牌手帕紙巾
版本正版全新電子版PDF檔
您已选择: 正版全新
溫馨提示:如果有多種選項,請先選擇再點擊加入購物車。
*. 電子圖書價格是0.69折,例如了得網價格是100元,電子書pdf的價格則是69元。
*. 購買電子書不支持貨到付款,購買時選擇atm或者超商、PayPal付款。付款後1-24小時內通過郵件傳輸給您。
*. 如果收到的電子書不滿意,可以聯絡我們退款。謝謝。
內容介紹



  • 出版社:安徽人民
  • ISBN:9787212094645
  • 作者:江作舟//靳鳳山|總主編:易傑雄
  • 頁數:211
  • 出版日期:2016-12-01
  • 印刷日期:2017-01-01
  • 包裝:平裝
  • 開本:16開
  • 版次:1
  • 印次:2
  • 字數:155千字
  • 英國廣播公司於1999年在世界範圍內,從網上評選1000年來*偉大的思想家。本叢書挑選排名前十位的思想家,對他們的生平事跡、成長歷程、學術成就坐了詳細介紹,可以幫助我們了解思想家的高尚精神境界和豐富多彩的人生。由江作舟、靳鳳山著的《經院哲學**者阿奎那/傳記讀庫》介紹的主人公為經院哲學的集大成者——阿奎那。
  • 由江作舟、靳鳳山著的《經院哲學之王者阿奎那 /傳記讀庫》簡述了阿奎那的生平,並概要、繫統梳 理了阿奎那經院哲學思想體繫的發展過程,他最為關 注的神學和哲學問題,以及與同時代其他神學家和哲 學家的對話探討。讀者可走進阿奎那的精神世界,把 握其最富啟發性和包蘊性的思想。
  • 第一章 在教皇與國王大搏鬥的年代
    1.封建大家庭的裂痕
    2.教權與王權的紛爭
    3.意欲雙雕的利箭
    第二章 基督教異端造就的基督徒
    1.世俗大學的新思潮
    2.抉擇
    3.風波
    第三章 從學手到教師
    1.大學深造
    2.老師引導
    3.初登講壇
    第四章 教授生涯
    1.晉升教授引發的爭鬥
    2.工作狂
    3.論真理
    第五章 來往於教皇與學者之中
    l.教廷神學顧問
    2.注釋與考證
    3.**部代表作
    第六章 神學哲學家
    1.巴黎大論戰
    2.一部基督教的經典
    3.關於上帝存在的證明
    4.聖徒
    第七章 托馬斯主義
    1.形而上學論
    2.認識論
    3.倫理和社會政治學說
    第八章 托馬斯主義的盛衰
    1.終年49歲之後的49年
    2.新托馬斯主義
    3.托馬斯主義的當代形態
    附錄一 參考書目
    附錄二 人事年表
    附錄三 著作目錄
  • 在距阿奎那城不遠的卡西諾山頂上,聳立著一座 極其雄偉的隱修院,它原是阿波羅和丘比特神廟,於 529年基督教本篤(約480—550年)將其拆毀後修建為 隱修院。500多年來,它為教會培養了許多神職人員 ,成為歐洲一個**的學府和不可低估的政治和經濟 中心,因而也無形中成了教皇設在阿奎那城的一個甚 為重要的前哨陣地。弗烈德裡二世決不會聽任教會左 右阿奎那城的形勢,他勢必精心策劃,力圖及早撥掉 這個眼中釘。托馬斯.阿奎那的父親朗杜夫.阿奎那 ,作為阿奎那城的首領和國王的姻親,曾經舉著西西 裡國王的旗幟攻打過這座隱修院,雖未能取得成功, 但卻是弗烈德裡二世親自出馬摧毀這個教皇據點的一 次預演。在基督教看來,如果卡西諾的本篤隱修院被 摧毀,不僅給教會造成極大損失,而且還會使教皇蒙 受奇恥大辱。於是,在教皇看來,隻有除掉弗烈德裡 二世,纔能確保教會在那不勒斯地區甚至在全歐洲的 **。因而,教皇決定開除弗烈德裡二世的教籍,並 號召全體教徒討伐他。
    這種教皇與國王的激烈紛爭,反映在思想界,就 成了神學和哲學、信仰和理性的關繫問題。其焦點是 新興的亞裡士多德主義和奧古斯丁主義神學傳統的鬥 爭。
    在此之前,一直支配著基督教神學和哲學的是奧 古斯丁的哲學和神學為一體的“基督教學說”。這種 學說認為,唯有信仰**可靠,理性隻有服從信仰纔 能確保其可靠性,也隻有服務於基督教教義,纔獲得 其價值,所以,割裂理性與信仰、區分哲學與神學是 沒有意義的。認為理性不能沒有信仰,哲學離開神學 也就不再是真正的哲學,而真正的哲學就是基督教教 義。在奧古斯丁看來,哲學與神學在教父們那裡** 是合二為一的。在他的心目中,僅僅理性本身是難以 獲得確認性的,理智隻有在基督教的生活中纔能發揮 作用。因此,人類知識的層次是:首先是信仰,其次 是理智,信仰是知識的出發點和先決條件.他還概括 說,理性必須符合於信仰,哲學必須結合於宗教,真 正的哲學與真正的宗教是統一的。“我們的基督教教 義是**真正的哲學”,“真正的哲學就是愛上帝的 人”②。
    奧古斯丁的這種“基督教學說”,是以柏拉圖的 哲學學說為理論根據的,因為柏拉圖哲學唯心主義的 思想體繫,與基督教思想極為吻合,教父們甚至把柏 拉圖的理論直接變成了基督教的教義。對此,馬克思 曾指出:“說基督教裡有柏拉圖的成分比說柏拉圖那 裡有基督教的成分要正確得多。” 現在,在社會經濟有了新發展的條件下,崛起的 城市市民對盲目信仰不那麼熱衷和喜歡了,他們要求 重視物質世界,面對現實,尊重客觀,而他們*崇尚 的是理性思考。正是在這個時候,一些阿拉伯哲學家 和猶太人哲學家,把亞裡士多德的著作翻譯、介紹到 了西歐,大大開拓了人們的思想境界。亞裡士多德的 自然哲學思想,強調感性經驗和理性認識,把物質世 界作為思考的對像和出發點,神至多不過是物質運動 的初因,認為神的永恆性的靈魂不滅的觀點是站不住 腳的。這就極大地衝擊了基督教信仰。亞裡士多德的 哲學由於順應了當時的社會潮流,因而在西歐立即興 起了亞裡士多德主義的新思潮。在這股新思潮中,西 西裡國王弗烈德裡二世尤其引人注目,他重視阿拉伯 哲學和自然科學,在他管轄的區域內,開展自由的學 術討論,從而不僅在政治上,而且在思想上、理論上 向教會的**統治和**提出了挑戰。
    教會如臨大敵,視違背基督教信仰的亞裡士多德 哲學為異端邪說、毒蛇猛獸,屢屢下令禁止傳播亞裡 士多德的形而上學和自然哲學。
    P6-7
 
網友評論  我們期待著您對此商品發表評論
 
相關商品
在線留言 商品價格為新臺幣
關於我們 送貨時間 安全付款 會員登入 加入會員 我的帳戶 網站聯盟
DVD 連續劇 Copyright © 2024, Digital 了得網 Co., Ltd.
返回頂部