了得網小說_活出一種精神來/全民閱讀中國好故事

孔子——虛心求教的思想大家孔子（公元前551一公元前479年），本名孔丘，字仲尼，中國偉大的哲學家，儒家學說的創始人。他的哲學思想提倡“仁義’、“禮樂”、“德治教化” ，以及“君以民為體”。儒家思想不僅滲入到中國人的生活、文化領域中，同時也影響了世界上其它地區的一大部分人將近2000年。
孔子在母親的關懷和教育下不斷進步，他善於思考、好學上進。孔子在艱難的生活環境中，靠著勤奮和聰明，學會了禮、樂、射、御、書、數等六項作為參與社會活動的貴族必須掌握的基本功。
母親告訴孔子，向別人請教時要放下架子，要“ 不恥下問”。在母親的教育下，孔子克服了家庭條件帶來的困難，學習了各種知識和技能。
孔子聽說郯子有豐富的歷史文化知識，他十分欽佩，於是，他一早便穿戴整齊地守候在郯子下榻的館舍門前，懇求郯子賜教。可是，沒想到郯子出去赴宴了。
炎炎烈日下，孔子站在館舍前，頭昏眼花，但這並沒有改變孔子的求教決心。宴會結束後，郯子乘車回到館舍，他望著這個氣宇軒昂的青年人，不覺心生喜愛之情。
恰巧這時候，陪送魯國仲孫大夫走下車來，見是孔子，便向郯子引薦，於是孔子隨一行人來到館舍內，分賓主而坐。
孔子說：“孔丘聽說貴國特別重鳥，以鳥作官名，不知是什麼原因，冒昧求教，不知能賞臉否？” 郯子見孔子如此虛心好學，很受感動，娓娓說了起來：“從前黃帝用雲紀事，故百官都用雲來命名，炎帝以火紀事，故百官都用火來命名，共工氏以水紀事，故百官都用水來命名，大吳氏以龍紀事，吾郯國祖先少障氏立國時，有鳳凰立於梧桐樹上，先祖以為是吉祥之光，所以用鳥來命百官，以鳥命官的制度就這樣確立了。” 孔子感謝郯子的認真賜教，又詢問了一些別的問題，郯子也都——回答，孔子再三道謝，告辭而去。
孔子有著超群的音樂天賦，但是，他知道自己有好多地方都未能得其要領，所以決心求名師指點。春天，孔子整理好行裝，到晉國去拜師襄子為師。
在那裡，孔子虛心請教，領悟到了音樂的真締。
孔子和師襄子終日論琴談曲，成了知音。在兩人即將離別之際，孔子深情地對師襄子說：“全仰仗夫子教導！要我如在黑暗中遇到了光明。我不虛此行啊！” 孔子再三道謝。
孔子沿著勤學好問的自學道路不厭不倦地學習，他的禮樂知識達到了博大精深的程度。他對射、御、書、數這四門技藝也樣樣精通。孔子以此為基礎，創立了儒家學說。
“三人行，必有我師”這是孔子孜孜不倦謙虛學習的態度。孔子不斷地積累了各方面的知識，為創立儒家學說、興辦私學奠定了基礎．墨子——虛心解說兼愛論墨子（約公元前476一約公元前390年），名翟，他是墨家學派的創始人，也是戰國時期**的思想家、教育家。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢” 、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節葬”、“節用”等觀點。以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。著有《墨子》一書。
春秋戰國時期，哲學思想**活躍，各派學說及其代表人物越來越多。他們都為自己的學說奔走宣傳。墨子主張“非攻”“兼愛”，而巫馬子卻主張“不愛”，兩人的學說明顯對立，但也並不影響他們互相探討，申述自己的主張。
有一次，他們兩人又踫在一起爭辯起來。巫馬子為自己的學說受到了多方攻擊，特別是受到墨子“兼愛”論的影響感到**委屈。
巫馬子解辯說：“你主張天下人都要互相親愛，並沒有人從你的主張中受到利益，我**不愛任何人，也沒有人因此受到損害，主張雖然不同，結果卻是一樣，因為我們的主張都沒有得到實際的效果，既然這樣，人們偏偏要認為你的主張好，而認為我的主張壞呢？並且進一步認為你是好人，我就是壞人呢，這不是太不公平了嗎？” 事實也確實如此，難怪巫馬子忿忿不平。墨子聽了他的話，打了一個譬喻說：“假如這裡發生一場大火，有一個人端來一盆水撲滅火，另一個拿著一根燒火棍準備加大火勢，由於大火很快熄滅了，兩個人都沒有得到結果。在這兩個人中，你看重哪個人呢？” 巫馬子回答說：“我當然看重前一個人，因為他的心意是好的，而後一個人的心意是壞的。” 墨子接口說：“你說得對，由此及彼，我認為我的主張是好的，而你的主張是壞的。這就是人們為什麼願意接受我的主張，反對你的主張。” 巫馬子想不到救火的譬喻會聯繫到兩人的主張，一時無言可對。
墨子繼續說：“倘若大火沒有很快熄滅，你說兩個人會起到什麼作用，得出怎樣的不同結果呢？” 墨子的話充滿了辯證法，把動機和效果有機地聯繫在一起，他的一番話，不僅駁倒了巫馬子，而且也宣傳了自己的“兼愛”的主張。
P4－7

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】