散落各地的“五官”，隻有諾龍纔能找到，他能聽懂一些動物的話，受著冥冥之中的指引，去完成“王”的使命，頗具魔幻傳奇色彩。而故事的現實一面，他又真真切切地活著，為阿媽，為友誼，為心愛的人……旦文毛著的《王的奴》在書寫人性和欲望的紛爭時，以豐富的想像力層層遞進，以散文詩的語言呈現出濃郁的地域特色而別具一格，我甚至覺得該書出自一個男人的手筆，可能因為驚艷的語言很漂亮，很硬朗吧。

散落各處的五官，從主人公諾龍手心裡對他說話 的嘴巴開始以魔幻的感覺一一呈現，這是主線，旦文 毛著的《王的奴》以此過程中發生在冉吾村莊的故事 展開情節，寫了諾龍及他身邊一些人物的生活和命運 ，這些人物的故事很接地氣，表現出的方方面面都十 分淳樸自然，很有藏民族的生活特色。

第一章 說話的嘴
第二章 看見的眼
第三章 聞味的鼻
第四章 聽見的耳
第五章 取物的手
第六章 行走的腳
後記

第一章說話的嘴 阿媽說：“人心是空的。” 阿媽給諾龍講的故事是這樣的——從前一富戶住 在河的這岸，一窮人住在河的那岸，富家有九十九頭 牛，窮家有一頭牛，富人從此岸覬覦彼岸窮人家的那 頭牛已經很久了，他說：如果把那頭牛給我，我就有 一百頭牛了。“人心就像它的構造哪哪都是孔腔。有 了春天的牛毛帳又想鼕天的石屋，有了糌粑想要酥油 ，有了酥油想要曲拉，是滿不了的器囊”。而諾龍隻 想窮人給富人那頭牛了嗎？或者富人會買，但是窮人 會賣給他嗎？富人沒想過要給窮人一頭牛？或者窮人 想，你這麼多給我一頭又怎麼了？這樣如我這般的窮 人不是有兩頭牛嗎，如你那般的富戶人家不是還有九 十八頭牛嗎？諾龍在九十八頭牛和兩頭牛之間糾纏不 清。
他的手停在脖頸邊，他正往臉上擦牛奶皮。他的 脖子在細小的水紋旁已有了一條深深的溝壑，他一直 沒在意，那是在一個心情不錯的早晨，因為擠奶、圈 牛犢時就勢摸了一下卓尕拉姆的手，卓尕拉姆那時正 好和他協力拉那個應該要斷奶的牛犢，所以他的好心 情從那一刻一直保持到現在，幾乎不照鏡子的他被鏡 中人嚇了一跳，他看到了斑駁的銅鏡中的額頭，像曾 經被水淹過的山崖，一道一道從鏡子裡向他訴說日子 和風雪交織過的年月。他的手很粗壯，那是牛糞裡泡 大、雨雪裡皴裂的手，他的手做過很多事，耕田地、 編草圈、割青稞、拌糌粑、宰牛羊，從**算起，他 還抓過一個女人的手。
冉吾莊坐落在極窄的坡問，坡和坡幾乎相連。這 樣石屋隻能建在坡上，院牆都是高高聳立的，從遠處 看，似乎和山連成一體。冉吾莊街當間有一眼泉，這 是冉吾的鎮莊泉，冉吾人用規整的石塊把泉眼壘砌起 來，下邊鑿開一個出水口……那眼泉旁壘砌著經石和 堆滿白石子，高豎的經杆上掛滿了經幡，風和太陽的 舌頭把經幡誦讀成爛片片，冉吾人就換新幡，當五色 的新幡在風中獵獵作響時，整個冉吾莊都喜氣了起來 。冉吾莊幾乎三面圍著這股泉眼，很像三石灶，所以 冉吾莊也叫“朵塔”。但泉眼裡冒出的水已不能喝了 ，不知哪年，一乞丐用破碗在泉中舀了一碗喝，自此 ，這個泉水就有了一種奇怪的惡臭，冉吾莊人隻能踩 著圓滾的卵石去冉吾河背水喝。
冉吾人喜歡曬秋陽，那時巴姆奶奶把全莊的孩子 都叫來，在石塊圈砌的院牆教他們跳舞，那個院牆連 著巴姆奶奶家的前院。諾龍跟在*後一個孩子身後， 和他們一起跳，人們就說：再來一個，再來一個。巴 姆奶奶教舞時像對其他的人一樣對諾龍，如果他的胳 膊抬得懈怠了些，她就會抬起皺了一道道紋路的手， 說：諾龍，你想干什麼，你的胳膊生鏽了嗎？諾龍的 腳在地上稍稍松懈地踏跳，她就會瞇起大眼睛，說： 沒喫飯嗎，年輕人的腳下應該生風。其實後來有人告 訴諾龍他跳舞一直在踏左腳，而舞是用右腳踢踏的， 那人還說你別像瘋鹿子一樣蹦踺得沒邊——像是要把 五髒六腑都抖摟出來……巴姆奶奶對細碎辮上串著綠 松石的女孩們說：彎腰彎腰，你們的腰被木棍撐起了 嗎？諾龍想笑呀，跳舞時總想起那個被木棍撐著的腰 。有巴姆奶奶時，諾龍會來一個又來一個再來一個， 跳起舞來他不會疲倦，後來孩子們不跳了，都看著諾 龍跳，抖動著嘴角的肉跳著舞的他看到人群中有一人 隻是側臉看了一眼他然後就消失了，諾龍沒弄明白她 的眼神，他弄不明白很多眼神下的心跳和節律，翻著 白仁的、抬頭斜垂下來的、閃著垂涎光的，因此他也 不懂這個女人的眼神，他隻在一個孩子的眼裡看到過 它。那時那個孩子迷失在別人的一個問句裡——家是 什麼和哪個是家。她不是棄兒不是孩子，哼，要看就 看，還一副要看卻又不想看的樣子，什麼意思，真是 ……那什麼，諾龍說不上來，就不想，他跳，他跳。
諾龍的耳旁有巴姆奶奶的聲音：“跳，跳，你們怎麼 不跳了？”她對他們揮了一下皺巴巴的手。“忽啦— —”光板皮袍“哧哧”作響，康巴灑脫的舞步盡現於 孩子的手足間，那塵土飛揚處就是他們的舞場。P1－ 3