中華傳統美德，傳萬世而鑄人品，蕩正氣而震四海。她源遠流長、博大精深。張巨纔主編的《太監故事》為“中華文史故事”之一，從博大久遠的五千年歷史中，精心選擇了十八位太監故事，以獨特的通俗的故事形式，生動形像的筆觸，再現了中國歷**的人物、事件。

《中華文史故事》以獨特的通俗的故事形式，形 像地再現歷史，弘揚民族文化。它將歷史事件、歷史 人物、文學樣式分門別類地加以提煉，並將各種各樣 的人物、事件、文學樣式都放進歷史文化背景之下加 以再現，給後人展現各式各樣的文化現像。 張巨纔主編的《太監故事》為其中之一，收錄了 《逼宮篡位，狼狽為奸——趙高(秦朝)》、《欺上瞞 下，濫殺忠良——石顯(西漢)》、《曲意媚主，禍國 殃民——黃皓(三國)》、《七下西洋，名垂千古—— 鄭和(明朝)》、《心狠手辣，威福任情——劉瑾(明朝 )》等十八位太監的故事。

太監：第三種人——中國太監小史
逼宮篡位，狼狽為奸——趙高(秦朝)
欺上瞞下，濫殺忠良——石顯(西漢)
賣官鬻爵，權傾朝野——張讓(東漢)
權傾一時，死有餘辜——單超(東漢)
曲意媚主，禍國殃民——黃皓(三國)
兩廂情深，朝朝暮暮——張祐(北魏)
陽奉陰違，深得寵信——高力士(唐朝)
挾帝為虐，“大器晚成”——李輔國(唐朝)
嫉賢妒能，恃權干政——魚朝恩(唐朝)
因緣得勢，欺君抑相——仇士良(唐朝)
窮奸稔禍，流毒四海——童貫(北宋)
七下西洋，名垂千古——鄭和(明朝)
機關算盡，死於非命——王振(明朝)
因奸獲用，心狠手辣——汪直(明朝)
心狠手辣，威福任情——劉瑾(明朝)
**後官，擅作威福——魏忠賢(明朝)
蠹國害政，**後官——安德海(清朝)
貪官聚斂，一代權監——李蓮英(清朝)

太監：第三種人 ——中國太監小史 《詩經·秦風-車鄰》：未見君子，寺人之令。
《詩經·小雅·巷伯》：寺人孟子，作為此詩。
《周禮》鄭玄注：奄，精氣閉塞者，今之謂宦人。
《禮記·內則》：為宮室，辨外內，男子居外，女子 居內，深宮固門，閽寺守之。
[法]孟德斯鳩《論法的精神》：在中國的歷**，我 們看到許多剝奪太監一切文武官職的法律，但太監們卻老 是又回到這些職務上去。東方的太監似乎是一種不可避免 的禍患。
在中國宮廷內部，除了皇帝、後妃、宮女外，還有一 類奇怪的人——被閹割的男人。這類人在我國古代典籍中 名稱很多，如中宮、宦官、內侍、內臣、閹人、中涓、內 豎、太監等。太監作為一種特殊的政治勢力，活躍在君主 專制的舞臺上，已有數千年的歷史。太監的產生，多出自 皇帝的需要。在我國奴隸社會和封建社會中，後宮是一個 一夫多妻制的政治家庭，皇帝是**的丈夫，後妃是妻妾 ，宮女是丫鬟。這個家庭盡管有眾多的女僕，但許多事情 還必須由男性來承擔，而男性出入後宮往往會節外生枝， 因此，宦官成了*佳人選。
其實，宦官的存在不僅是為了防止後宮女子失去貞節 ，主要是因為皇帝本人需要宦官。皇帝需要真正的奴僕． 百官、後妃都不是嚴格意義上的奴僕，真正的奴僕是宦官 。男人被閹割後，等於被征服了，他們由於身體殘缺，不 能再過人世間的正常生活，這種被征服者隻能放棄反抗而 代之以效忠；再者，他們與家庭與外界脫離了關繫，隻能 一心一意地效忠他的主人。
皇帝與宦官之間有明確的主僕關繫，而君臣之間雖有 一定的主、奴色彩，但還有一種“義”存在。傳說劉邦做 了皇帝以後，便疏遠了昔日一同打天下的戰友，在他臨死 的前一年，長期抱病，不見群臣。一日樊噲大膽闖入宮內 ，見劉邦正枕在一個宦官腿上休息。樊噲見此情景十分悲 憤，流著眼淚說：“始陛下與臣等起豐沛，定天下，何其 壯也!**下已定，又何憊也!且陛下病起，大臣震恐，不 見臣等計事，顧獨與一宦者*乎?且陛下獨不見趙高之事乎 ?”劉邦卻笑而不答。君臣見面有一定禮儀，皇帝是*不可 能枕在宰相腿上的。漢武帝時，汲黯來見，武帝沒有戴好 帽子，就躲起來不敢出來。因此大臣與手執溺器的宦官* 非一種人。大臣有自己的是非觀，不以皇帝的是非為是非 ：而作為奴僕的宦官則是以皇帝的是非為是非，皇帝妄喜 妄怒，宦官從不敢違，而大臣則可以提出規勸。宦官用順 從來顯示對皇帝的敬與愛，他們在皇帝面前察言觀色，體 貼入微。皇帝愈發覺得他們可愛、可信。在宮內，皇帝稱 宦官為家奴，宦官稱皇帝為萬歲爺，稱後妃為娘娘，儼然 一種大家庭的氣氛。
宦官人宮以前的割勢(也稱“去勢”，即割掉生殖器官 )，稱為“淨身”。閹割的方法，史無明文，僅能從一些零 星記載中略知一二。
漢代史學家司馬遷曾因“李陵之禍”而受“宮刑”．