安德烈·莫羅阿著的《人生五大問題(戀愛與犧牲服爾德傳注釋版)/傅雷譯作全編》是《傅雷譯作全編（注釋版）》叢書中的一本，收入傅雷先生翻譯的法國有名傳記作家和小說家莫羅阿（今譯“莫洛亞”）的作品《戀愛與犧牲》、《人生五大問題》和《服爾德傳》（“服爾德”今譯“伏爾泰”）。《戀愛與犧牲》和《人生五大問題》為法國有名傳記作家和小說家莫羅阿（今譯莫洛亞）所著，是傅雷先生早年翻譯的作品。《戀愛與犧牲》包括四個故事——歌德寫作《少年維特之煩惱》的故事、作者的某個同學交往貴婦的故事、英國有名**西鄧斯夫人及其女兒的故事和英國有名小說家李頓的愛情故事。《人生五大問題》探討了人的一生中所遇到的一繫列問題：愛情、婚姻、家庭、友誼以及政治和經濟等等。作者以睿智、幽默、精彩的話語對人生習見的種種難題進行了深入淺出的解讀，發人深省。該書曾改變過許多人的命運。《服爾德傳》是莫羅阿（今譯莫洛亞）為18世紀法國資產階級啟蒙運動的泰鬥、作家和哲學家服爾德（今譯伏爾泰）所作的傳記，記錄了伏爾泰衛護正義和真理的一生。

安德烈·莫羅阿著的《人生五大問題(戀愛與犧 牲服爾德傳注釋版)/傅雷譯作全編》收入傅雷先生 譯自法國著名傳記作家和小說家莫羅阿(今譯“莫洛 亞”)的三部作品：《人生五大問題》《戀愛與犧牲 》和《服爾德傳》(“服爾德”今譯“伏爾泰”)。 《人生五大問題》探討了人生中至關重要的五大問 題：婚姻、家庭、友誼、幸福以及政治和經濟機構 。其中頗多真知灼見，發人深省。《戀愛與犧牲》 包括四個故事——歌德寫作《少年維特之煩惱》的 背景、巴黎高師一學生攀附貴婦而自毀前程之事、 英國著名女優西登斯夫人及其女兒的故事、英國著 名小說家利頓的婚戀悲劇。四者皆以真人實事來闡 釋愛情對人生的巨大影響。《服爾德傳》是18世紀 法國資產階級啟蒙運動的泰鬥、作家和哲學家服爾 德的傳記，描繪了服爾德跌宕起伏的一生，生動再 現了一個嬉笑怒罵而始終不改真理和正義的捍衛者 本色的可親可敬的智者形像。

人生五大問題
譯者弁言
原序
論婚姻
論父母與子女
論友誼
論政治機構與經濟機構
論幸福
戀愛與犧牲
譯者序
楔子
少年維特之煩惱
因巴爾扎克先生之過
**之像
龐貝之末日
服爾德傳
譯者附識
一、18世紀的淵源與特征
二、童年與教育
三、喜劇
四、悲劇
五、服爾德在英國
六、成功與虐害
七、哲學書信
八、至高至上的愛彌麗
九、路易十四與弗雷德裡克二世
一〇、得寵與失寵
一一、聖朗貝爾
一二、普魯士王
一三、哲學家的三窟
一四、費爾奈的生活
一五、服爾德的哲學
一六、戆第特
一七、小品
一八、卡拉斯事件
一九、騎士拉·巴爾事件
二〇、元老
二一、服爾德的加冕
二二、結論與批判
參考書

但在那麼容易*換對像的性本能上面，如何能 建立一種持久的社會細胞呢？愛，令我們在幾天內 容受和一個使我們歡喜的男人或女子共同生活，但 這共同生活，不將隨著它所由產生的願欲同時消滅 麼？可是解決方案的新原素便在於此。“婚姻是繫 著於一種本能的制度。”人類的遊牧生活，在固定 的夫婦生活之前，已具有神妙的直覺，迫使人類在 為了願欲按本文所言願欲大抵皆指性本能之故而容 易發誓的時候發了誓，而且受此誓言的拘束。我們 亦知道在文明之初，所謂婚姻並非我們**的婚姻 ，那時有母權中心社會、多妻制及一妻多夫制社會 等。但時間的推移，永遠使這些原始的形式傾向於 擔保其持久性的契約，傾向於保護女子之受別的男 人欺凌，保幼、養老，終於形成這參差的社會組織 ，而這組織的**個細胞即是夫婦。
蕭伯納的唐璜說：“社會組織與我何干？我所 經意的隻是我自身的幸福。蓋於我個人，人生之價 值，即在永遠有‘傳奇式的未來’之可能性；這是 欲願和快樂的不息的*新，故毫無束縛可言。”那 麼，自由的變換是否為幸福必不可少的條件？凡是 享有此種生活的人，比他人*幸福*自由麼？“造 成卡薩諾瓦casanova(1725—1798)，意大利教士、 作家、間諜、外交官。以冒險和放浪形骸**與拜 倫的，並非本能，而是一種惱怒了的想像，故意去 刺激本能。如果唐璜之輩隻依著願欲行事，他們亦 不會有多少結合的了見。
唐璜並非一個不知廉恥的人，而是失望的感傷 主義者。“唐璜自幼受著詩人、畫家、音樂家的教 養，故他心目中的女子亦是藝術家們所感應他的那 一種。他在世界上訪尋他們所描寫的女人，輕盈美 妙的身體，晶瑩純潔的皮膚，溫柔綺麗，任何舉止 都是魅人的，任何言辭都是可愛的，任何思想都是 細膩入微的。”換一種說法，則假若唐璜(或說是太 愛女人的男子)對於女子不忠實按即男子對於女子不 貞，那也並非他不希望忠實，而是因為他在此間找 不到一個和他心目中的女子相等的女子之故。拜倫 亦在世界上尋訪一個理想的典型：溫柔的女人，有 羚羊般的眼睛，又解人又羞怯，天真的，賢淑的， 肉感的而又貞潔的；是他說“聰明到能夠欽佩我， 但不致聰明到希望自己受人欽佩”的女子。當一個 女人使他歡喜時，他誠心想她將成為他的愛人，成 為小說中的女主人、女神。等他認識較深時，他發 現她和其他的人類一樣，受著獸性的支配，她的性 情亦隨著健康而轉移，她也飲食(他*憎厭看一個女 人飲食)，她的羚羊般的眼睛有時會因了嫉妒而變得 十分獷野，於是如唐璜一般，拜倫逃避了。
但逃避並不曾把問題解決。使婚姻變得難於忍 受的許多難題(爭執、嫉妒、趣味的歧異)，在每個 結合中老是存在。自由的婚姻並不自由。你們記得 李斯特和阿古夫人的故事麼？你們也可重讀一次《