人們對平安的期望大於對財富的奢望，倘若連個平安的生存環境都沒有，那車載船裝還有什麼意義？世界需要和平，**需要穩定，人民需要和諧，隻有太平纔有盛世。文學應把歷史的教訓傳給後人，使災難永不再來。
劉章高著的《紫墨紅塵》中主人公的思想和作為，體現了傳統與現代交合的時代精神。他的身上，反映著傳統與當代對接中的種種矛盾。相信文明的進步會把許多矛盾化解，縱然是漫長的，總還有希望。舊的矛盾解決了，新的矛盾又有了，社會就在不斷的揚棄中前進。

劉章高著的《紫墨紅塵》是一部長篇小說。小說 以六七十年代為背景，通過主人公劉立山求學、工作 、創業、育子等經歷及與其相關的一繫列人物的命運 ，反映了人們思想觀念的變化及時代的變遷給人們帶 來的新理想、新生活。

第一章 朵山
第二章 沒碾死的細崽
第三章 一出鄉關
第四章 風華正茂
第五章 磨礪
第六章 二出朵山
第七章 一百元的飛夢
第八章 九層累土
第九章 耕讀的日子
第十章 背後一*
第十一章 霧裡看花
第十二章 野心
第十三章 萬丈深淵
第十四章 橫掃千軍
第十五章 夢魘
第十六章 晚晴
第十七章 天眼
後記

第一章朵山 府志載：“晉有仙女名朵，遊此因名。” “山不在高，有仙則名。”歷代修志刻版，“朵 山”顯著於古陽縣心腹之地。
山如巨龍，時而翻騰，時而爪伏，蜿蜒九轉，臥 藏於古陽玄黃之間。自主峰朵山，東西兩脈向兩側延 伸二十裡，卷成三面大半環。東巒昂頭一嘯，急轉直 下天波湖；西陵甩尾三迭，半藏半露伸入西湖灘。
龍頭龍尾兩脈山繫，於主峰朵山形視，恰似風水 學上的左青龍右白虎，而朵山主峰宛如巨大御椅，背 北面南，盡收浩瀚天湖。
傳說這天造地設的仙龍之像，原為天子所備—— 古陽要出真龍天子。山繫中有龍山、鳳山、印山、御 筆山及天子洞、九龍穿珠潭……隻可惜，內賊作祟， 容不得他人富貴——一法眼地仙誣告天庭，玉皇也不 查實，分個是非，尋歡作樂中隨手拋下一棋子，直落 朵山心窩…… 一羅衣先生，經綸滿腹，無所不知，卻仕宦不達 ，遂放蕩山水間。一日來在朵山山口，見左右二山對 峙如門，形狀威峻。細察之，恍然日：“獅像把門， 必出大人！”繼入裡，但見田疇洞開，生機盎然，叢 山翠嶺懷抱一寶葫蘆盆地。“好地，好山！”羅衣先 生暗暗贊喜。行三裡，至寶葫蘆腰頸，忽被一團山擋 住去路。羅衣先生左行不得，右繞不通，腳一頓，嘆 口氣：“怪山塞心，出不了大人。可惜呀，可惜…… ”遂折回。
據說羅衣先生已看出：此塞心團山，正是當年玉 皇拋下的棋子所化。一山扼喉，寶葫蘆瑞氣就閉而不 出了。
現實中的朵山腹地，從獅像山門入裡，縱深八裡 ，群山環抱，阡陌其中。至二門，便是大片古樟天成 ，圍長十米的樹比比皆是，遮天蔽日，疑內無人煙， 形成天然屏障。未修公路前，入山必翻嶺。入裡，漸 見豁開。村落疏疏，不見黑煙電掣，*無車馬噪聲。
綠的山，綠的野，碧的水，碧的天，四季鳥語花香， 宛如世外桃源。至二十世紀六十年代初，尚有虎猴， 比水牛還大的羚羊，獐、狸、鹿、蝟、穿山甲、貓頭 鷹……大批珍禽異獸常見。獵人打山貨就像菜園裡摘 菜。
朵山諸村，全數姓劉，而劉姓遷此始於明初，至 今六百餘年歷史。但從地上地下的文化遺跡看，朵山 的歷史卻有明顯的斷層。先民從何處而來，經歷何等 盛世與衰替，百姓又何以灰飛煙滅……現史無一字記 載，神秘的雲煙籠罩著這片深山不知過了多少年。
朵山的山塢，深者五六裡，從山腳到山腰幾百米 高，在古木參天、人跡罕至的原始森林中，有先人開 墾的層層梯田，大小不等，形狀不一，隨自然地形墾 平。大塊二三十平米，小者幾平米。梯田的地坳全是 亂石壘結，遍布所有溝坡，墾到**。雖然這古墾之 地早已生滅一茬茬大樹荊柯，地坦也被洪水衝刷多少 歲月，而溝壑怪狀，但那如秦昭王築長城似的墨青排 石告訴今人：這是遠古先人的傑作，那風濁水磨的光 滑就是先人留下的歷史密碼——人文化石。
朵山的村落、山嶺，留下那麼多已無後人的名址 ——周公山、曹道衝、李四堡、陳家山、馮家衝、王 家山、齊家畈、周家畈……一處處瓦礫場，一片片古 村落牆基，一座座挖掘出來的古窯，訴說著這裡曾經 的人丁興旺，諸姓的繁榮。
如果不是如此，那許多文化遺址就無法解釋。如 果不是人口稠密，那先人何苦要在這水潤田肥的優越 生態條件下，還要去深山高嶁去刀耕火種那一屁股坐 得下的梯田？不是難為饑食，何必如此墾荒？即使是 二十世紀六十年代初饑荒的情況下，那古墾荒地竟也 未得復耕。
是什麼使那麼多村落種*物滅，並無一字記載？ 是戰火？似乎不應，朵山非戰略要地；是誅滅？豈連 眾姓，現史未見出過“大人”，關山如世外。
上世紀日寇侵華時，有兵過山門，見古樹森森， 謂之荒巒，一日無可掠，二恐中伏擊，遂不入。太平 天國長毛兵亦過門不駐。朵山應無戰亂。沒有水患， 沒有地震遺跡。是瘟疫，抑或是強勢的劉族進山時把 外族一一吞並或驅逐？——千古之謎。上世紀五十年 代，周家畈尚遺一子：男，中年，頭大腦光，地角方 圓，畫得一手好畫，可惜是個啞巴，自書“周何”。
破草帽下衣衫襤褸，拄杖，挎一討飯籃。籃中必置一 筆，走到哪兒畫到哪兒，以畫求食。無論何人，叫他 畫山得山，畫物形物，畫自像必如其人。施主出一紙 墨，指點自像，周何“呵呵”兩聲，對視數秒，即鋪 紙作畫：凡畫人必先畫眼睛，勾眉圈臉，再披衣冠履 ——時不足三分，一揮而就，極神似，餘線條衣飾流 暢如“畫聖”吳道子之唐風。隨款字一二行。啞巴的 字行雲流水，極灑脫，詩書畫俱*，唯不落印。誰都 想了解他的身世，尤其偌大一個占地幾十畝的周莊房 舍俱毀，又覺他似非一般俗子。非大家之後，何能出 得如此大家風範的書畫？若是先天啞巴，又何有如此 嫻熟的文采？周何的家族曾經輝煌？周何曾遭阨運？ 或者已改其名——“何”者，何也？但周何總是一個 啞巴。
不幾年，周何啞巴消失了，不是死亡，不知去向 。朵山這*後一個異姓村莊也終於全為廢墟。
朵山有史載的六百多年，近於沉寂狀態，沒出過 叱咤風雲的人物，但此前有著**顯赫的劉氏祖宗。
據史書和歷代譜記，朵山的列祖繫如此衍來—— 炎黃之後，便有堯舜禹。堯為黃帝五世孫，居陶 唐之地，世襲黃帝、顓頊帝、嚳帝之後為堯帝。《史 記》：“帝堯者，放勛，其仁如天，其知如神。能明 馴德，以親九族，合和萬國。”“自黃帝至舜、禹， 皆同姓而異其國號，以章明德。故黃帝為有熊，帝顓 頊為高陽，帝嚳為高辛，帝堯為陶唐，帝舜為有虞， 帝禹為夏後。”帝堯生子監明，監明中夭。堯老，禪 讓帝位於舜。舜封監明之子永河於劉國（今河南）， 以地取姓，日劉氏。由是，劉姓為中華民族得姓*早 的大姓之一。
《國語·周語》日：“姓者生也，以此為祖，令 之相生，百世而不改。”劉氏宗譜世繫歌雲：“唯劉 世繫本陶唐，堯子名監封劉疆。”故，監明為劉姓第 一世祖，永河為二。
《春秋左傳》記：“陶唐既衰，其後有劉累（堯 後裔），學擾龍於豢龍氏，以事孔甲（夏帝），孔甲 賜之姓御龍氏。龍一雌死，潛醢以食夏後。夏後饗之 ，既而使求之，懼而遷於魯（今河南魯山）。” 劉累九子伯益，為夏東贏（今山東）首領，遂依 地姓贏。
劉累子孫避居魯山，默而不喧。直至商高宗武丁 帝，為追奉前賢，累之子孫被封豕韋（今河南滑縣東 南），仍以地為姓，稱豕韋氏。
商末，豕韋氏被徙封至唐地（今山西翼城西）， 建唐國，稱唐氏。
周朝初，周成王滅唐，將唐遺族改制杜原（今陝 西西安南），立杜國。杜國君名杜伯，劉族人又依地 改稱杜氏。P1－3