周光毅編著的《洪武大路》內容介紹：洪武大路永遠是喧囂和靜謐交替的集合體，一條縱行南京城市中心的南北街道，白天很多車馬從這裡進出，橫著的九條巷、戶部街和遊府西街交叉口，就成了大家騰轉的**機會，彼此相互交替著的口令讓它有了秩序，人們無論怎麼樣的急迫到了這條街，立刻變得隻有服從了。洪武大路是市井文化的顯現，所有的店面在夕陽下開始上門板，“噼噼啪啪”的關門聲音從南到北，不需要一個時辰，喧囂就壓了下去，家家生火做飯劈柴燃燒的炊煙，瞬間將它變得神秘靜怡深遠，孩子們在叫罵聲中老實地回到家裡。鄰裡們的關繫也是極其簡單，隻有捍衛權利的小紛爭，洪武大路的人們似乎很少變化，樸素著以食為天的原始信仰。

周光毅編著的《洪武大路》內容介紹：洪武大路 存在過簡單和平常的生活環境，貧富的差距不會成為 人們交流的 障礙，上下九流都在這裡彙聚，滿清的秀纔、官宦後 代和窘困於生活艱難的人 們，用傳統的道德規則規範著行為，男歡女愛的愉悅 ，兒孫滿堂的快樂，相互體 恤的關照等所有，把它塑造成為一個天堂。洪武大路 也是思想轉變的縮影，打 倒封建的革命口號出現以後，千萬的年輕人不再受禮 教的束縛，批判舊思想成 為了一種時尚，市井勞作更是革命成功的標志，舊時 的所有開始被文明進步所 替代了，人們開始大聲地嘲笑歷史的愚昧，演起了戲 子有義婊子有情的戲碼，大 家號呼著嶄新的觀念，將洪武大路徹底地改變過來， 樹立起了更多的時代楷 模們。 洪武大路的確是存在過，是歷史，是今天，更是 未來……

序
人物
引子
第一章洪武大路第五十二號盧文來與妻子兒女
第二章洪武大路第四十六號唐寶林與安徽戲班
第三章洪武大路第百三十號湯瞎子與算命攤子
第四章洪武大路第九十七號陳二喜與街頭小販
第五章洪武大路第四十八號洪其昌與千年沉香
第六章洪武大路第六十二號吳成芳與西醫診所
第七章洪武大路第四十一號蔣富江與三春醬園
第八章洪武大路**十一號韓松雪與漠河煙店
第九章洪武大路第八十四號祿文景與大宅之死
第十章洪武大路**十七號徐侉子與燒餅油條
後記

明朝開國皇帝以自己名字命名的街道叫作洪武大 路，在整個華夏歷**也是 繼往開來的。
傳說明朝開國皇帝朱洪武在打工的時候，不滿東 家的苛刻就和小伙伴們，把他 們放養的大水牛殺喫了，在整個肚子飽滿溫暖了以後 ，還把喫剩的牛頭和牛尾安放 在方山①的東西兩側，接下來就是朱洪武慌裡慌張地 去報告東家，說牛鑽進山裡了 怎麼都拽不出來，東家到了山腳下的時候，果真還聽 到牛的叫喚和牛尾巴在擺 動……這東家是個極其明白的人，知道這是雇錯了人 ，沒有責怪朱洪武還給了一些 銀兩，送到了有人煙的地方纔拜了朱洪武離去，放牛 娃們就在這地方開始了招兵買 馬，沒有多長時間就滅了元朝，定都應天府成就了皇 家大業，朱洪武登基以後為了 感懷過去，下詔用自己的名字命名了這個市井之地。
歷**沒有一個皇帝的名諱是直呼的，*不用說 放在街道上踩來踏去，朱洪武 是草根出身加上大字不識，根本就毫無禁忌可言，街 道就這樣慢慢地起來了。洪武 大路的名字著實讓在這裡的人興奮，它像征著生活在 裡面的人沒有貴賤，人們*是 沒有理由對自己失望，也許未來是可以**改變的。
這樣的想法不隻停留在洪武 大路，華夏的子孫後代們都循著這條路，希望千秋萬 代的榮華富貴。明崇禎十七年 的春天，陝西漢子李自成率先發難，成為了另一個暴 力改變命運的大順王，可是沒 有想到有心*大的人，滿人皇太極在叛軍首領的引導 下，成為了大清朝幾百年的開 國皇帝。
清太祖太喜好這大片的江山，也欣賞朱洪武皇帝 草根的做派，天下反正已經是 大清的了，南京的歷史也就不再去糾結，雖然漢族此 時已經有了上億之眾，但對華 夏起義之事早就沒有了幻想，沒有被誅滅九族已經是 萬幸了，從沒有想過皇帝能夠 這樣的恩澤，洪武大路的街名就這樣保存了。從清朝 中期開始，洪武大路湧進了大 量的遊民，從文人到鐵匠、從醫生到菜販、從官員到 地痞、從商賈到工藝者，包羅萬 像，簡單而樸素的生存願望就成了潮流，三教九流都 是滿族的子民，身份自覺地降 低，所以就容易多了。直到旅居美國的漢族貴冑孫中 山，在南方又鬧起了反清復明 的革命，洪武大路纔有點波瀾就是了。
洪武大路開始的時候什麼都沒有，路的北口隻是 一個簡易草棚子，成為了一個 南來北往的棲息地，逃難的人累病了也就在這裡歇了 ，能活著的第二天繼續前往目 的地，而沒有能力的往往就死在了裡面，往生的人就 是一張草席裹起來，然後丟進 對面蘆葦草叢中，任野狗、野貓和其他飛禽走獸喫了 去。“甲午戰爭”日本人占了膠 州灣以後，大批的山東人逃難進了南京，很多的侉子 們①就在這裡做起了營生，饅 頭、燒餅、大餅和麻花等應有盡有，也成為古南京人 調整口味的好去處。“辛亥革 命”沒有多久，*多的蠻子們②也蜂擁進入了洪武大 路，他們在街道兩邊幫人家洗衣 服、做飯、帶孩子和做手藝活，也是讓整個地區的生 活自給自足了。
洪武大路的不同習慣是長期積累下來的，各種種 族的人們在這裡討生活，各地 的方言都可以在這裡盡情發揮，孩子們往往可以掌握 多種語言，玩耍的範圍也是沒 有任何的禁忌的，干奇百怪的生活觀念被視而不見， 下一代人就很容易忘記階級的 存在。過去的印記在洪武大路是堅持不久的，它隻接 受**的寬容與狹隘、善良與 尖刻，維護洪武大路發展的不是法律，不是制度，* 不是大家的欲望，有的隻是對於 財富的態度，對於知識的尊重而已。它充分地體現著 儒家思想的謙卑，*有著道家 思想的無為。
光緒四年的深秋，一個叫大老劉的東北屠夫霸市 占了這裡，趕走了所有的人， 把這裡改成了牲口市場，不停地宰殺，把南面的小池 塘都染紅了，流淌不出去的那 些鮮艷的色彩，讓他平添了幾分可以殺人的威嚴。大 老劉喜歡看人下刀的，總是大 聲地呵斥那些鄉下人，人家看他的身材和手上的尖刀 ，多少有些戰戰兢兢的，沒有 什麼費事就被他強買了去。這還不算拴牲口的繩子， 房間裡面擺的到處都是繩子， 小偷進去，一定會被立刻絆倒在地的，然後大老劉上 去就是補上一刀，那樣的結果 也是很怕人的。人們畏懼這個把持著洪武大路北口的 人，總是希望有**他能夠 有個閃失，在自己的肚子狠狠地切上一刀，然而這種 期待簡直是不可能的，他的刀 子是越玩越熟練了。
大老劉沒有什麼其他的嗜好，就是喜歡一個人去 不遠處的池塘釣魚，小魚沒有 多久就都被他喫干淨了，喫完了就開始在池塘裡面養 水草，大片的水草*給他帶來 了豐厚的收入。當有些人覺得大老劉收牲口的價格太 低，大老劉就開始兜售水草 的生意了，鄉下人不忍心牲口帶回去的路上餓著，這 時候他的水草價格比牲口價格 還高，人家感到沒有出路的時候，大老劉就拿出尖刀 在人面前晃悠，隻要人家表示 出猶豫的樣子，他就會一刀插進牲口的心髒，瞬間就 會讓牲口倒在地上抽搐。無論 是賣了牲口的，還是牽著牲口死裡逃生的鄉下人，都 恨死了這個喫人不吐骨頭的家 伙，隻要踏進過大老劉牲口棚的人，下次一定是繞著 洪武大路走的。
小池塘旁邊有個很小的捷徑是通向新街口的，清 朝皇帝雖然說不改洪武大路 的叫法，從風水上說還是有點忌諱，於是這條小路就 被叫做了“正洪街”，希望這條 小路斧正不喜歡的東西，其中的涵義和作用也就不得 而知了，洪武大路盡管是被作 了法，效果卻是不敢恭維的了。首先是晚清鬧起了“ 太平天國”，東王楊秀清的部隊 就歇息在這裡，池塘自然就是馬匹飲水的地方，旁邊 *是開火造飯歌舞升平，整整 地折騰了***的時間，直到他找到了瞻園成為了 府邸纔離開。曾國藩掃平了 太平天國以後，首先看了看洪武路的風水，慶幸楊秀 清的無知和魯莽，這裡面藏著 朱洪武的水獸就是了，難怪那些戰馬在*後的時刻癱 倒，明皇帝也在尋找著每年的 祭品。
洪武大路*早的生意，應該說是豆腐坊和木器行 ，兩戶人家坐落在正洪街和洪 武大路交叉口上。“豆腐坊”是洪武大路上*辛苦的 生意，緊緊挨著的就是*喧囂 的“洪銀木行”，本來兩家走的不是一條路，卻是爭 吵不休，原因就來源於他們的收 入有天壤之別。窮人的地方做豆腐生意*容易發，一 切的原料都很低廉，需要的就 是辛苦而已，豆腐坊老板孫光大是湖南人，產品好到 了一直賣到長江邊上。而木器 行就沒有那麼好的運氣了，所有的是農具產品銷售周 期都是很長的，總沒有人跟喫 豆腐一樣地天天需要，看著豆腐坊快速擴張，日進鬥 金，淮安人的木器行老板洪其 昌終於發飆了。
“任你個媽媽的，你早上黑咕隆咚的跟驢一樣地 磨豆漿，死得快哦。”木器行洪 其昌揶揄豆腐坊。
“你就不能早睡一哈哦？按鋤頭的聲音吵我睡不 著哦，哪有這樣子苦錢的！”孫 光大當然不讓。P1－3