《七夜》是一部演講集，收錄阿根廷**作家豪爾赫·路易斯·博爾赫斯的演講作品七篇，包括《<神曲>》、《夢魘》、《<一千零一夜>》、《佛教》、《詩歌》、《喀巴拉》、《失明》。從這些演講稿的題名，我們可以得知，演講內容涉及文學、神學、精神世界活動等領域。

《七夜》為阿根廷著名詩人、小說家、評論家和 翻譯家豪爾赫·路易斯·博爾赫斯於1980年彙編出版 的七篇演講稿合集，是作家關於文學、神學和精神世 界活動的思考。

《神曲》
夢魘
《一千零一夜》
佛教
詩歌
喀巴拉
失明

我記得我做過的一個夢。我知道是發生在塞拉諾 大街，我想是塞拉諾街和索萊爾街之間，隻不過不像 塞拉諾街和索萊爾街，那景色很不一樣，但是我知道 是在巴勒莫區的老塞拉諾大街。我跟一個朋友在一起 ，不清楚是哪位朋友：我見到他全變了樣。我從來沒 有見過他的臉，但是我知道他的臉不可能是這個樣子 。他全變了，顯得很悲傷。他的臉充滿著煩憂、病態 ，說不定還有負疚的痕跡。他的右手插在西服口袋裡 （這一點在夢中很重要）。看不見他的手，在心髒一 邊，被遮住了。於是我擁抱了他，感覺到他正需要幫 助：“我可憐的某先生，你怎麼啦？你變得多厲害呀 ！”他回答我說：“是的，我確實變了。”他緩慢地 抽著手。我看到原來是鳥爪。
奇怪的是那個人從一開始就把手藏著。我不知不 覺中為這麼一個創造做鋪墊：一個有鳥爪的人，你瞧 他的變化有多可怖，他的不幸遭遇有多可怖，因為他 在變成一隻鳥。夢中還有這樣的事，有人問我們而我 們不知道怎麼回答；他們給我們答案，而我們莫名其 妙。那回答可以是很荒唐的，但是在夢中是很準確的 。這一切我們都造出來了。我得出了這麼一個結論， 不知道是否科學，這就是：夢乃是*古老的美學活動 。
我們知道動物會做夢。有些拉丁文詩句談到獵兔 狗在夢中追趕野兔時也會狂吠起來。所以我們在夢中 會有*古老的美學活動。奇怪的是夢的戲劇屬性。我 想補充一下艾迪生關於夢是重演作者的說法（無意中 證實了貢戈拉）。艾迪生認為在夢中我們既是劇場、 觀眾、演員，又是情節和我們聽到的臺詞。一切都是 我們無意中創造，而且都比現實中常見的*加生動。
有些人的夢很單薄，十分模糊（至少有人對我說過） 。我的夢很生動。
讓我們再回到柯爾律治。他說我們做什麼夢沒關 繫，反正夢會去尋找解釋。他舉了一個例子：說這裡 出現一頭獅子，我們大家都很害怕，這是獅子的形像 造成的。這就是說，我躺著，醒來看到一個動物坐到 了我身上，我很害怕。但是在夢中，情況相反。我們 會感到一種壓抑，這壓抑便會去尋找解釋，於是我會 荒唐而又活生生地夢見一座獅身人面像壓在我身上。
獅身人面像並不是恐懼的原因，而是在解釋我們感受 到的那種壓抑。柯爾律治還說，用虛構的鬼去嚇一些 人，他們會發瘋的；然而一個人在夢中見到一個鬼， 他便醒了，幾分鐘或者幾秒鐘便能恢復鎮靜。
我做過許許多多的噩夢，我現在也做。*可怕的 夢魘，我認為*可怖的，我已經把它寫進了一首十四 行詩。事情是這樣的：我在自己的房間裡，天快亮了 （有可能是做夢的時間），床頭站著一位國王，一位 很古老的國王，夢中我知道那是北方挪威的一位國王 。他並不在看我，隻是瞎眼盯著天花板。我知道他是 很古老的國王，因為**不可能有他這樣的臉。我感 到十分害怕。我看得見國王，看得見他的寶劍和他的 狗。後來我醒了。但我好一會兒依然看得見國王，因 為他留給我很深的印像。講起來我的夢什麼也不是， 可夢中是很可怖的。
我想給你們講一講這幾天蘇莎娜‘邦巴爾講給我 聽的夢魘。我不知道講起來有沒有效果，可能沒有。
她夢見自己在一個圓頂的房間裡，上端在迷霧之中。
從迷霧中垂下一段破破爛爛的黑布。她手中拿著一把 不太好用的大剪刀。她必須剪去布上拖下來的很多很 多的毛邊線頭。她看見的有一米五寬、一米五長，其 餘的消失在上端的迷霧中。她剪著，剪著，知道永無 完日。她有一種**可怖的感覺，這是夢魘，因為夢 魘首先就是恐怖的感覺。
我講了兩個真實的夢魘故事，現在我要講兩個文 學裡的夢魘故事，可能也是真實的。上次報告會上我 講了但丁，我提到地獄的高貴城堡。但丁講他如何在 維吉爾的帶領下來到**層，看到維吉爾臉色蒼白。
他想，如果維吉爾進入地獄——他永恆的寓所時尚且 臉色蒼白，我怎麼會不覺得害怕呢？他就跟膽戰心驚 的維吉爾說了。但是維吉爾堅持對他說：“我走在頭 裡。”於是，他們去了。他們是突如其來地進入的， 因為他們還聽到了無數哀嘆聲。不過這些哀嘆聲不屬 於肉體的痛苦，而意味著還要嚴重得多。
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