程韜光著的《悲情詩聖杜子美》以大唐由盛轉衰的歷史轉折為時代背景，以大詩人杜甫的生平經歷為線索，以翔實的歷史文獻資料為依據，***展示與解讀了杜甫一生坎坷的命運與郁郁不得志的內心歷程。全書以杜甫的出生、漫遊、求仕、流亡及創作為主線，將他一生的蹤跡和時代境遇融為一體，全面展示了杜甫孤獨輾轉、悲憫仁愛、彷徨矛盾、上下求索的一生；將杜甫思想和性格的多面性、復雜性寫得淋漓盡致，寫出了一個豐厚全面、真實可信的杜甫。作者巧妙地將杜甫的詩歌創作融入他跌宕的一生，為讀者再現了一個“上憫國難，下痛民窮”的詩中聖哲，使讀者身臨其境地感受著杜詩中那悲愴的時代烙印和撲面而來的現實主義氣息。

程韜光著的《悲情詩聖杜子美》講述了大唐詩聖 杜甫孤獨彷徨、顛沛流離的跌宕人生。作者以大唐由 盛轉衰的歷史發展為背景，以詩人求仕流亡的個人經 歷為線索，並將杜甫的詩歌創作融入其中，穿插著國 恨家難、人世悲歡，為讀者真實再現了一個“上憫國 難，下痛民窮”的詩中聖哲。奇特的文學想像和殘酷 的歷史真實巧妙融合，使讀者身臨其境地感受著杜詩 中那悲愴的時代烙印和撲面而來的現實主義氣息。

前言
**序
一 降生河洛
二 遊歷吳越
三 應試東都
四 苦困京師
五 情繫黎民
六 痛失幼子
七 身陷囹圄
八 貶斥華州
九 長歌當哭
十 應邀入幕
十一 致仕離蜀
十二 寄居夔州
十三 流寓江陵
十四 魂歸異鄉

“大雄”釋迦牟尼佛坐於正中蓮花高臺上，褒衣 博帶，袈裟輕盈；撚花微笑，慈悲淡然。迦葉左侍， 嚴謹持重；阿難右立，溫文虔誠．文殊、普賢凝眸若 思，心儀妙德；南北二菩，含睇若哂，面駐春風。飛 天環穹而翔，衣帶飄飄；香音弄琴而歌，妙音融融。
杜甫淨手焚香，心中默禱。旻上人見其虔誠事佛，以 為杜甫有心向佛，可為同道，遂指著殿中佛像吟出： “三尊大佛，坐獅、坐像、坐蓮花。”杜甫聞聽，略 思片刻，應聲接道：“一介書生，攀龍、攀鳳、攀桂 子。”此語一出，曼上人已知杜甫雖有向佛之心，卻 無遁世之念。
之後，三人走出大雄寶殿，觀看藏經樓，就見藏 經樓蒼樸厚味：二層五楹，軒敞疏廊；畫棟飛雲，珠 簾卷雨。屋脊之上陽嵌“**常轉”，陰刻“國泰民 安”，乃唐初書法大家褚遂良的娟秀書跡。藏經樓正 廳有《金剛經》句題聯：“當知是處恭敬供養，不可 以百千萬劫說其功德；若復有人受持讀誦，已非於三 四五佛種諸善根。”再看其側，平遠樓撰聯：“三級 曩**，兩點金焦，助起杯中吟興；雙峰今聳秀，萬 株松栝，湧來檻外濤聲。”杜甫暗嘆聯語造句雄渾， 寫其樓外風景極為恰切。三人又步入大明寺西園，頓 見古木參天，怪石嶙峋，池水瀲灩，亭榭典雅，實乃 饒有山林野趣之寺廟園林!園內僧人甚眾，遊人如織 ，香火繚繞，香氣氤氳；寺內鐘聲，肅穆悠遠． 大明寺古剎名僧輩出，尤以唐代律學大師鋻真* 為**。鋻真乃律宗南山宗傳人，自幼隨高僧智滿禪 師學佛，後赴長安從弘景法師受具足戒。先後數年， 巡遊兩京，究學三藏。鋻真律學雖師承南山宗，但其 不持一家之見，於傳授律學之中，將南山宗、相部宗 和東塔宗兼容並包，盡取精要。鋻真於佛教建築、雕 塑上亦有頗多建樹。據《唐大和尚東征傳》記載，鋻 真後歸淮南，教授戒律，每於“講授之間，造立寺舍 ……造佛菩薩像，其數無量”。鋻真尤擅醫術，博達 多能，品鋻極精，深得醫理。他曾住持大雲寺之悲田 院，為人治病時，親為病者煎調藥物，醫德甚高。
杜甫、許八由曼上人**，穿過西園，入大明寺 後院。曼上人道：“子美佛心見性，何不成佛?” 杜甫笑答：“自度成佛，奈蒼生何?” 曼上人接道：“以心傳心，明心見性，普度眾生 。” “眾生如我，人皆成佛，佛又是誰?”杜甫回應 ， “我知上人之心。然甫既著塵世，尚無一德以濟 眾生，尚無一事以利百姓。若獨尋清靜，心中憾矣! ” 見杜甫心意已決，曼上人亦不再多言，遂**杜 甫、許八拜見僧值，言其欲拜望鋻真方丈。曼上人乃 佛門弟子，鋻真於江寧瓦官寺弘法時，亦喜曼上人繪 畫技藝，曾與之共論甚歡。聞其前來，遂著小僧引入 方丈室。杜甫視大師面若淨水，心懷曰月，躬身施禮 道：“鞏洛布衣杜甫千裡慕名而來，不為長生之道， 而求人間醫術，以期小以忠孝，大濟蒼生。” “施主已略知法理。我佛慈悲為懷，普度眾生。
弘法之要，醫蒼生之心；中醫之要，醫蒼生之體。靈 肉歸一，乃佛法之大成也。既求醫道，可知松風明月 之間，有何等草木入藥?可知何為上、中、下之藥?” 鋻真大師表情淡定。
杜甫虔誠應道：“晚生涉足江湖山川未幾，見識 尚淺。知麻黃、細辛、芍藥、附子、遠志、黃芪、甘 草、苦參、當歸、柴胡、川芎、玄參、地黃、紫蘇、 丹參、黃芩、桔梗、旋覆花、蒼術、知母、半夏、蕪 花、梔子、五味子、黃柏、杏仁、厚樸、肉桂、杜仲 、唐木瓜、大棗、蜀椒、花椒、吳茱萸等物，可以入 藥。”鋻真大師微微頷首，杜甫又道：“晚生愚鈍， 又以為上藥醫病，**保命，下藥養身。” “施主前來求醫術，乃大道之行。又知數十種草 藥之名，亦見心性方純。隻是，施主應知上藥醫神、 **醫心、下藥醫病之理。”見杜甫疑惑，鋻真大師 又道，“人體乃陰陽混沌之體，保持中和纔得平衡， 則疾病不存。
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