曹雪芹專著的《紅樓夢》初名《石頭記》，成書於清代乾隆年間，是一部章回體古典長篇小說，也是中國小說**不可逾越的**之作，位列中國古代四大名著之首。本書以上層貴族社會為中心圖畫，真實、生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國古老封建社會已經無可挽回地走向崩潰的真實寫照。

曹雪芹的《紅樓夢(無障礙閱讀)(精)》是中國古 典小說中的極品，也是世界文學的瑰寶。它以賈寶玉 、林黛玉的愛情悲劇為主線，真實、細致地描寫了悲 劇的發生和發展，揭示了造成這一悲劇的社會根源。 作者圍繞著賈、林的愛情悲劇，同時鋪開由眾多相關 人物構成的廣闊的社會生活的全貌，展示了封建社會 的日趨崩潰，並借此批判了現實的殘酷無情，歌頌了 封建叛逆者的反抗精神，表達了追求個性自由的思想 。

第—章 甄士隱夢幻識通靈 林黛玉喪母進京都
第二章 人賈府寶黛初相會 葫蘆僧亂判葫蘆案
第三章 遊幻境指迷十二釵 賈寶玉初試雲雨情
第四章 封元妃榮府降皇恩 大觀園寶玉初試纔
第五章 賈元春歸省慶元宵 天倫樂寶玉呈纔藻
第六章 賈寶玉聽戲悟禪機 制燈謎賈政悲讖語
第七章 大觀園共讀《西廂記》 魘魔法姊弟逢五鬼
第八章 春闌珊黛玉獨漭花 訴衷腸寶黛釋前嫌
第九章 清虛觀史太君上香 痴情女情重愈斟情
第十章 撕扇子博千金—笑 觸禮法寶玉承重罰
第十一章 大觀園偶結雅詩社 林瀟湘魁奪菊花詩
第十二章 劉姥姥喜遊大觀園 母蝗蟲頻惹眾人笑
第十三章 閑取樂偶攢金慶壽 巧周旋鳳姐耍手段
第十四章 尷尬人難免尷尬事 鴛鴦女誓*鴛鴦偶
第十五章 入蘅蕪香菱慕風雅 師黛玉痴女勤作詩
第十六章 蘆雪庵爭賦即景詩 眾纔女睹雪展纔情
第十七章 瀟湘館閑聚樂融融 病晴雯巧補雀金裘
第十八章 慶元宵賈府開夜宴 共賞戲賈母批陳腐
第十九章 敏探春理家除宿弊 慧紫娟情辭試莽玉
第二十章 憨湘雲醉眠芍藥裀 賈寶玉夜宴怊紅院
第二十一章 堪悲嘆尤氏雙姐妹 酸鳳姐大鬧寧國府
第二十二章 林黛玉重建挑花社 史湘雲偶填柳絮詞
第二十三章 榮國府夜抄大觀園 王熙鳳周旋顯本事
第二十四章 祭晴雯寶玉誤丟玉 失寶玉通靈知奇禍
第二十五章 瞞消息鳳姐設奇謀 香魂斷黛玉焚詩稿
第二十六章 錦衣軍查抄榮國府 散餘資賈母明大義
第二十七章 棄塵緣賈寶玉出家 賈雨村歸結紅樓夢

第一章 甄士隱夢幻識通靈 林黛玉喪母進京都 傳說，當年女媧補天的時候，在大荒山無稽崖一 共煉成高經十二丈，方經二十四丈的石頭三萬六千五 百零一塊。補天隻用了三萬六千五百塊，隻單單剩一 塊沒有用，就扔在了大荒山無稽崖青埂峰下。誰知這 塊石頭經過女媧的煆煉之後，通了靈性，見其他石塊 都去補天，就剩下自己沒有用處，覺得慚愧，整天長 吁短嘆。
**，一個和尚和一個道士說說笑笑來到青埂峰 下，他們坐在石邊高談闊論。石頭聽到他們談及人間 的繁華熱鬧，便動了凡心，很想和他們一起去凡世好 好見識一番。於是，石頭苦苦哀求兩位大師。二人* 初不同意，但經不住石頭的再三苦求，隻好將石頭變 成一塊鮮明瑩潔的美玉，在其上刻了字，帶著此石遊 覽塵世。
後來，不知又過了幾世幾劫，有個空空道人訪道 求仙，從這大荒山無稽崖青埂峰下經過，忽見一塊大 石上字跡分明，編述歷歷。空空道人從頭一看，這原 來就是無材補天，幻形人世，蒙茫茫大士、渺渺真人 攜人紅塵的石頭所經歷的離合悲歡、炎涼世態的一段 故事。其中家庭閨閣瑣事，以及閑情詩詞倒還全備， 或可適趣解悶，然朝代年紀，地輿(地域)邦國，卻無 從考證了。
於是，空空道人向石頭說道：“石兄，你這一段 故事，據你自己說有些趣味，纔記錄在此，意在流傳 後世。可據我看來，**件，無朝代年紀可查。第二 件，並無大賢大忠理朝廷治風俗的善政，其中隻不過 幾個與眾不同的女子，或情或痴，或有些小小的纔情 ，也沒有班姑（班昭）蔡女(蔡文姬)之德能。我抄了 去，恐怕世人不愛看呢。” 石頭笑答道：“若說無朝代可考，您如果假借漢 唐之類的年代，又有什麼難的？”空空道人思忖半晌 ，將石頭記又閱覽一遍，隻見上面雖有些指責世道不 公的言語，倒也沒有什麼大逆不道的話。上面說到君 仁臣良父慈子孝，凡是有關世事人倫的事情，大多是 稱功頌德，眷眷無窮，實非別書之可比。
深閱讀 表面雖言無朝無代，實則適於歷朝歷代 。看似“滿紙荒唐言”，實際上是整個封建社會盛衰 *迭的“辛酸淚”。改朝換代常有，而世事卻大抵類 似，不過是“興，百姓苦；亡，百姓苦。”此開篇既 交代背景。亦為後文指責世道不公鋪路，一舉兩得。
雖其中大旨談情，也不過實錄其事，不是一味地 描寫蠅營狗苟的男女私情。其內容又毫不干涉時政， 於是便從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。後來清代的曹 雪芹在悼紅軒中披閱十載，增刪了五次，編出目錄， 分出章回，題為《金陵十二釵》，並題了一首詩： 滿紙荒唐言，一把辛酸淚！ 都雲作者痴，誰解其中味？ 深閱讀 此詩是作者對全書的總評，表明了作者 的情感態度。究竟荒唐與否，各自心知肚明． 原來石頭上記載著這樣的故事： 據說在姑蘇城中，住著一個姓甄，名費，字士隱 的讀書人。在一個炎熱的夏日，士隱在書房閑坐，不 覺蒙嚨睡去。夢裡他來到一個地方，遠處走來一個和 尚和一個道士，二人邊行邊談。隻聽道士問那和尚： “你攜了這蠢物，意欲何往？”和尚笑道：“你放心 ，如今有一段風流公案正該了結，這一干風流冤家， 尚未投胎人世。趁此機會，就將此蠢物夾帶於中，讓 他去凡間經歷經歷。”那道士又問：“原來近日風流 冤孽又將造劫歷世去不成？但不知落於何方何處？” 和尚笑著答道：“此事說來好笑，竟是千古未聞 的罕事。在西方靈河岸上三生石畔，有一株絳珠草， 每天被赤瑕宮的神瑛侍者以甘露灌溉。這絳珠草受天 地精華，又得雨露滋養，*後竟然出落成人形，又修 成個女體，終日遊於離恨天外。由於尚未報神瑛侍者 的灌溉之恩，心中便郁結著一段纏綿不盡之意。說來 也巧，這神瑛侍者近日偶動凡心，想乘此太平盛世， 到人間去遊走一番，已在警幻仙子案前掛了號。警幻 仙子得知絳珠草想要償還神瑛侍者的灌溉之情，認為 趁此機會正好了結。也正是因為這件事情，勾出不少 風流冤家來，就讓這蠢物陪他們去了結此案。” 深閱讀 此處既交代了絳珠還淚的由來，又與之 後黛玉終日涕淚漣漣相呼應。絳珠為黛，神瑛為寶， 這一段寶、黛情緣歷前生而經後世，可謂天作之合。
道士聽後，說道：“你我二人，為何不趁此機會 到凡間度化有緣之人，以修功德？”和尚哈哈一笑： “正合我意。” 回過頭來再看甄士隱，雖說他聽到了和尚與道士 的談話，卻是一頭霧水，便上前施禮，笑問道：“剛 纔聽兩位大師在談論因果，隻是弟子愚鈍，不知兩位 大師剛纔所說的‘蠢物’是什麼東西？可否讓弟子一 見？”P1-3