《西遊記》是中國古典四大名著之一。獨特的藝術風格將它**從歷史小說中分離出來，獨立而成為神魔小說的新品類。作者吳承恩，字汝忠，號射陽山人，生活在明代中葉，約公元1500—1582年間。《西遊記》是傳統積累型的小說，經過民間藝人、文人演講和戲劇的反復加工纔*後寫定，但小說作者以他自己的風格**融合了前人對唐僧取經故事所提供的藝術材料，不露集體創作的痕跡，使小說的內容和形式都烙上了獨創的屬於他個人風格的印記。

《西遊記》一書以豐富瑰奇的想像描寫了師徒四 人在崎嶇 漫長的西方取經途中與窮山惡水做鬥爭的歷程，並將 所經歷 的千難萬險形像化為妖魔鬼怪所設置的八十一難，以 動物幻 化的有情山精樹怪，生動地表現了無情的山川險阻， 並以降妖 伏怪贊頌了取經人排除艱難的戰鬥精神，小說高唱人 定戰勝 自然的凱歌。 《西遊記》不僅奠定了中國神魔小說的基礎，而 且開拓了中國長篇小 說的表現內容，首次描繪了人與自然的關繫。而作為 西天取經路上歷盡艱 險的主要人物也都是些擬人化的動物，像猴、豬的精 靈，也正是童話中的 人物，於是本書自然而然被著上了童話的色彩，動物 如此變化多端， 神通廣大，具有超人的能耐和現實生活中難以想像的 作為。情節又如此曲 折離奇，語言又如此優美幽默，便更成了妙趣橫生、 趣味無窮的童話，不僅 少年兒童，連成年人也為它所吸引，於是本書成為中 國老少最喜愛的 古典小說之一。這些動物以及虛構的神道、菩薩都具 有人性，他們的言行 中充滿著人情世故，他們的性格和活動中有著濃郁的 社會關繫的投影，這 就使有社會生活經驗的成年人也為之吸引。而且這種 以超自然關繫為主 題的情節，最不受民族歷史文化隔膜的限制，這就使 域外各民族的讀者也 易於理解並珍愛這部小說。

第五十一回 心猿空用千般計 水火無功難煉魔
第五十二回 悟空大鬧金兜洞 如來暗示主人公
第五十三回 禪主吞冷懷鬼孕 黃婆運水解邪胎
第五十四回 法性西來逢女國 心猿定計脫**
第五十五回 色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身
第五十六回 神狂誅草寇 道迷放心猿
第五十七回 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文
第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅
第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調芭蕉扇
第六十回 牛魔王罷戰赴華筵 孫行者二調芭蕉扇
第六十一回 豬八戒助力敗魔王 孫行者三調芭蕉扇
第六十二回 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸主乃修身
第六十三回 二僧蕩怪鬧龍宮 群聖除邪獲寶貝
第六十四回 荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩
第六十五回 妖邪假設小雷音 四眾皆逢大阨難
第六十六回 諸神遭毒手 彌勒縛妖魔
第六十七回 拯救駝羅禪性穩 脫離穢污道心清
第六十八回 朱紫國唐僧論前世 孫行者施為**肱
第六十九回 心主夜間修藥物 君王筵上論妖邪
第七十回 妖魔寶放煙沙火 悟空計盜紫金鈴
第七十一回 行者假名降怪孔 觀音現像伏妖王
第七十二回 盤絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
第七十三回 情因舊恨生災毒 心主遭魔幸破光
第七十四回 長庚傳報魔頭狠 行者施為變化能
第七十五回 心猿鑽透陰陽體 魔主還歸大道真
第七十六回 心神居舍魔歸性 木母同降怪體真
第七十七回 群魔欺本性 一體拜真如
第七十八回 比丘憐子遣陰神 金殿識魔談道德
第七十九回 尋洞擒妖逢老壽 當朝正主見嬰兒
第八十回 姹女育陽求配偶 心猿護主識妖邪
第八十一回 鎮海寺心猿知怪 黑松林三眾尋師
第八十二回 姹女求陽 元神護道
第八十三回 心猿識得丹頂 姹女還歸本性
第八十四回 難滅伽持圓大覺 法王成正體天然
第八十五回 心猿妒木母 魔王計吞禪
第八十六回 木母助威征怪物 金公施法滅妖邪
第八十七回 鳳仙郡冒天止雨 孫大聖勸善施霖
第八十八回 禪到玉華施法會 心猿木土授門人
第八十九回 黃獅精虛設釘鈀宴 金木土計鬧豹頭山
第九十回 師獅授受同歸一 盜道纏禪靜九靈
第九十一回 金平府元夜觀燈 玄英洞唐僧供狀
第九十二回 三僧大戰青龍山 四星挾捉犀牛怪
第九十三回 給孤園問古談因 天竺國朝王遇偶
第九十四回 四僧宴樂御花園 一怪空懷情欲喜
第九十五回 假合真形擒玉兔 真陰歸正會靈元
第九十六回 寇員外喜待高僧 唐長老不貪富貴
第九十七回 金酬外護遭魔蟄 聖顯幽魂救本原
第九十八回 猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如
第九十九回 九九數完魔滅盡 三三行滿道歸根
**百回 徑回東土 五聖成真

洌構伊鞒鋈ィ?閉了橋門。卻又欠身上橋頭，再走再看，卻似有人家 住處一般，真個好所在。但見那： 翠蘚堆藍，白雲浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室 ，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。鍋灶 傍崖存火跡，樽罍靠案見肴渣。石座石床真可愛，石 盆石碗*堪誇。又見那一竿兩竿修竹，三點五點梅花 。幾樹青松常帶雨，渾然相個人家。
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